發(fā)布時(shí)間：2020-11-08 19:18

　　 德治與法治是國(guó)家治理中的重要命題。傳統(tǒng)“德”與“法”的思想是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗法社會(huì)基礎(chǔ)之上的,維系的是古代國(guó)家治理的合法性和正統(tǒng)性。其中,外儒內(nèi)法是傳統(tǒng)治國(guó)的內(nèi)在指導(dǎo)思想,禮法合治則是這種治國(guó)思想在實(shí)踐中的體現(xiàn)。在新中國(guó)成立背景下,傳統(tǒng)“德”與“法”的思想面臨“現(xiàn)代化中國(guó)”主題必然要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。人民主權(quán)原則在新中國(guó)的確立、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義道路都深刻影響著德治與法治思想的內(nèi)涵和制度實(shí)踐。中共總結(jié)改革開放以來(lái)民主政治的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),提出了“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的”戰(zhàn)略。人民代表大會(huì)制度、黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義民主法治化建設(shè)等等制度和實(shí)踐都能深刻反映德治與法治相結(jié)合的治國(guó)理念。本文整體結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容如下:一是對(duì)德治和法治內(nèi)涵的界定。傳統(tǒng)的“德”是政治統(tǒng)治合法性的最高標(biāo)準(zhǔn),政治統(tǒng)治的過(guò)程就在于道德教化的過(guò)程,其本質(zhì)就是將政治與道德建立緊密聯(lián)系,即政治道德化和道德政治化。而“以德治國(guó)”思想內(nèi)涵的落腳點(diǎn)在于加強(qiáng)思想道德建設(shè),是以人民為中心的社會(huì)主義道德治理。中國(guó)傳統(tǒng)所謂的“法治”強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法,是為了維護(hù)國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定和統(tǒng)一。西方法治理念是建立在自由主義基礎(chǔ)上的,強(qiáng)調(diào)的是維護(hù)和保障個(gè)人的權(quán)利與自由。現(xiàn)代中國(guó)法治則是中國(guó)“特色論”和“社會(huì)主義”背景下的法治。三種形態(tài)下的法治有著本質(zhì)區(qū)別,但統(tǒng)一用“法治”是為了更好的比較。二是對(duì)傳統(tǒng)“德”與“法”治國(guó)思想的歷史追溯。漢初為加強(qiáng)中央集權(quán),推崇“外儒內(nèi)法”的治國(guó)指導(dǎo)思想,一直為后世王朝政權(quán)所承襲。在政治實(shí)踐和政治操作中,通過(guò)將“禮”與“法”相結(jié)合,有效推動(dòng)了國(guó)家治理和政權(quán)固。三是闡述“德”與“法”思想面臨的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立中國(guó)的背景下,使得人民主權(quán)原則在中國(guó)的確立、黨領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持社會(huì)主義道路等深刻影響了德治與法治思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。四是闡述德治與法治思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)政治的德治思想向現(xiàn)代以人民為中心的德治理念的轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)“法”的治國(guó)思想向堅(jiān)持法律至上和權(quán)利平等原則的現(xiàn)代法治理念轉(zhuǎn)變。五是從制度和實(shí)踐的層面闡述“德法并舉”治國(guó)理念價(jià)值體現(xiàn)。人民代表大會(huì)制度與依法治國(guó)的內(nèi)在統(tǒng)一,堅(jiān)持人民主體價(jià)值與德治堅(jiān)持人民為中心的價(jià)位相統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中也不斷堅(jiān)持政治運(yùn)行的法治化和黨風(fēng)、黨規(guī)建設(shè)。依憲治國(guó)和民主政治法治化也深刻體現(xiàn)了德法并舉的價(jià)值理念。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：D920.0
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第1章 緒論
    1.1 研究背景與意義
    1.2 研究問(wèn)題與思路
    1.3 研究現(xiàn)狀
    1.4 研究方法:歷史與邏輯統(tǒng)
第2章 基本概念
    2.1 德治的界定
        2.1.1 中國(guó)傳統(tǒng)德治的內(nèi)涵
        2.1.2 以德治國(guó)內(nèi)涵
    2.2 法治的界定
        2.2.1 中國(guó)“傳統(tǒng)法治”的內(nèi)涵
        2.2.2 西方法治的內(nèi)涵
        2.2.3 依法治國(guó)的內(nèi)涵
第3章 德治與法治思想的傳統(tǒng)淵源
    3.1 外儒內(nèi)法:傳統(tǒng)中國(guó)的德法治國(guó)思想
        3.1.1 儒家的“德”
        3.1.2 法家的“法”
        3.1.3 外儒內(nèi)法
    3.2 禮法合治:“德”與“法”的制度實(shí)踐
        3.2.1 倫理法制化與法律儒家化
        3.2.2 強(qiáng)化皇權(quán)和中央集權(quán)
第4章 德法治國(guó)思想的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)
    4.1 人民主權(quán)原則的確立
        4.1.1“人民民主”不同于中國(guó)歷史中的“民本”傳統(tǒng)
        4.1.2 人民主權(quán)原則是現(xiàn)代德治與法治的核心理念
    4.2 黨領(lǐng)導(dǎo)人民建國(guó)
        4.2.1 黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征
        4.2.2 黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立現(xiàn)代國(guó)家
            （1） 新民主主義革命與傳統(tǒng)政治的斷裂
            （2） 新中國(guó)的成立奠定現(xiàn)代政治結(jié)構(gòu)
    4.3 堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想
        4.3.1 馬克思主義道德觀與現(xiàn)代中國(guó)德治理念
        4.3.2 馬克思主義法治觀與現(xiàn)代中國(guó)法治理念
    4.4 堅(jiān)持社會(huì)主義道路
        4.4.1 社會(huì)主義與資本主義核心價(jià)值觀的區(qū)別
        4.4.2 社會(huì)主義與資本主義法治理念的區(qū)別
第5章 德治與法治思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化
    5.1 傳統(tǒng)德治思想向現(xiàn)代德治理念的轉(zhuǎn)變
        5.1.1 德治內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變
        5.1.2 以德治國(guó)的形成與發(fā)展
    5.2 現(xiàn)代法治理念的形成與發(fā)展
        5.2.1 現(xiàn)代法治理念基本要義
        5.2.2 法制向現(xiàn)代法治的轉(zhuǎn)變
        5.2.3 新時(shí)代下的全面依法治國(guó)
    5.3 新時(shí)代下的德法并舉
        5.3.1 現(xiàn)代法治是黨領(lǐng)導(dǎo)下的法治
        5.3.2 現(xiàn)代德治是法治架構(gòu)下的德治
        5.3.3 德法并舉:道德和法律的功能性互補(bǔ)
第6章 德法并舉治國(guó)理念的制度與實(shí)踐
    6.1 作為國(guó)家根本制度存在的人大制度
        6.1.1 黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一
        6.1.2 人民代表大會(huì)制度堅(jiān)持人民主體價(jià)值
    6.2 黨的領(lǐng)導(dǎo):加強(qiáng)權(quán)力法治化和黨規(guī)法制化建設(shè)
        6.2.1 堅(jiān)持政治運(yùn)行的法治化
        6.2.2 加強(qiáng)黨風(fēng)和黨規(guī)建設(shè)
    6.3 社會(huì)主義民主、法治建設(shè)
        6.3.1 依憲治國(guó):德治與法治的最高準(zhǔn)則
        6.3.2 民主法治化的建設(shè)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
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