發(fā)布時(shí)間：2024-11-26 22:06

　　《詩經(jīng)》作為我國第一部詩歌總集,收錄了從西周初年到春秋中葉的305首詩歌。學(xué)術(shù)界不斷從文學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等多方面對(duì)其進(jìn)行研究,以此探索中國早期社會(huì)發(fā)展、風(fēng)俗文化以及思維信仰。天命觀作為哲學(xué)問題,一直備受關(guān)注,而其與文學(xué)的關(guān)系,卻很少進(jìn)行探討。本文共分五個(gè)部分。在了解天命觀的變化、發(fā)展之后,探討天命觀與思維方式、藝術(shù)呈現(xiàn)方式之間的關(guān)系。除緒論和結(jié)語外,共分三章。第一章天命與《詩經(jīng)》中的天命觀從《詩經(jīng)》天命觀著手,在前人對(duì)天命觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,闡述西周后期存在分歧的天命觀念,并按照馮友蘭先生對(duì)天的五義劃分,即物質(zhì)之天、主宰之天、運(yùn)命之天、自然之天和義理之天,對(duì)《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的“天”以及天命觀進(jìn)行分類和闡釋。第二章《詩經(jīng)》的天命觀與周代的思維方式周代的思維方式在整體思維、推理思維、取象思維三方面,對(duì)《詩經(jīng)》中的天命觀具有重要影響�！对娊�(jīng)》中表現(xiàn)出來的“天人合一”的境界、“天命靡常”的思想和“以德配天”的觀念,都是其影響的結(jié)果。這三種思維方式不但為先秦政治、哲學(xué)、文化的形成和繁榮提供了思維基礎(chǔ),也奠定了后來民族思維方式的特點(diǎn)。第三章天命觀影響下《詩經(jīng)》的藝術(shù)呈現(xiàn)方式天命觀受...

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
一、天命與《詩經(jīng)》中的天命觀
    （一）天命觀的內(nèi)容和變化
    （二）《詩經(jīng)》中的天與天命
二、《詩經(jīng)》的天命觀與周代的思維方式
    （一）整體思維與天人合一
    （二）推理思維與“天命靡常”
    （三）取象思維與“以德配天”
    （四）思維方式的特點(diǎn)
三、天命觀影響下《詩經(jīng)》的藝術(shù)呈現(xiàn)方式
    （一）呼天手法
    （二）頌美藝術(shù)
    （三）勸諫手法
結(jié)語
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文情況
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4012655