發(fā)布時間：2020-11-06 15:01

　　 建筑是承載人類生活故事的場所,人在場所中穿行,由內(nèi)而外的感受并認知著建筑。認知是一個過程,這個過程由無數(shù)的片段所組成。一幀的片段蘊含著的內(nèi)容承載著對前一幀片段的延續(xù),這種延續(xù)就是“勢”,它在這其中扮演著指引者的角色,就像摩天樓指向天空,引導(dǎo)著觀察者走過去、走進去、走上去�！皠荨辟x予了建筑的每一幀片段以意義,片段的意義意味著建筑是存在的,存在的事物是有“形”的,同時它也是有“活”著的,有“體”的�！皠荨庇∽C了建筑的存在,建筑得以通過一個真實的形體存在于人們的視野中�！皠荨辟x予了建筑形體以存在意義。將“勢”引入建筑形體設(shè)計,是為了讓建筑形體以一種“活”的方式呈現(xiàn),同時也不失為一次對建筑形體設(shè)計方法的探索嘗試。通過對“勢”的研究,可以為設(shè)計者提供了一個側(cè)面視角并加深建筑創(chuàng)作者對建筑形體的理解,同時為他們在建筑形體創(chuàng)作的過程中提供思路與方法。關(guān)于研究內(nèi)容,本文主要分為四部分,以七個章節(jié)對課題進行闡述,主要內(nèi)容如下:第一部分:背景研究。文章第一部分淺述了關(guān)于建筑形體營造的研究現(xiàn)狀,并探討了本文為什么要研究建筑形體的“勢”,以及其研究的目的和意義,同時概括了文章研究的基本內(nèi)容以及主要研究方法。第二部分:基礎(chǔ)研究。文章的第二章遵循從文字到畫面到形體再到建筑形體的路徑,追尋并闡述了“勢”的涵義,并求得了以蘇俄早期建筑為代表的建筑藝術(shù)流派以及相關(guān)當代建筑作品對“勢”這一概念的解語。本文第三章從視知覺原理出發(fā)研究了人感受到建筑形體之“勢”的原因,并通過第四章將“勢”的基礎(chǔ)理論研究成果與建筑相結(jié)合并探討建筑形體中“勢”的類型與呈現(xiàn)途徑,最終給予了建筑形體以“肌”與“理”的概念。第三部分:應(yīng)用研究。文章第五章通過前兩個部分闡述了建筑形體“勢”的營造內(nèi)容以及營造準則,即營造建筑形體什么樣的“勢”以及建筑形體之“勢”的基本內(nèi)容。同時為了給建筑創(chuàng)作者們以啟發(fā),筆者于最后一部分,從“肌”與“理”的角度出發(fā),給出了一套建筑形體“勢”的具體營造手法。第四部分:總結(jié)研究。文章第六章,通過一個競賽實例對整體框架進行了重新梳理,并通過第七章指出了整體框架中的不足之處,提出了相關(guān)可行的改進方向,以供未來的建筑創(chuàng)作者與研究者完善個人思考。
【學位單位】：蘇州科技大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：TU201
【部分圖文】：

（圖 2-1 作者自制）結(jié)而言“形”產(chǎn)生了“氣”，而“氣”又驅(qū)動了“體”，“氣”是形體而“氣”是形體表征的潛在釋放，“體”是“氣”所產(chǎn)生的行為趨勢�！皠荨倍�言，“形”與“氣”是形體自身的體現(xiàn)，而“體”是一種后在視覺畫面中不屬于形體之“勢”的涵蓋范圍，但我們可以將其看作后續(xù)反應(yīng)，并將其歸納入“氣”的范疇。

馬列維奇想要試圖去建立一種“至上主義柱式(ордер)”28（圖2-2），并以此作為未來建筑的造型體系的基礎(chǔ)，推動未來建筑的發(fā)展方向。不少學者認為，這種研究是至上主義在建筑中的應(yīng)用和體現(xiàn)。馬列維奇運用至上主義柱式表達了對傳統(tǒng)建筑構(gòu)成關(guān)系的推翻，其動機正如他在《非具象世界》中所寫的那樣（每一種社會思想，無論多么偉大和重要，都是源自對饑餓的感受...）[12]，是一種讓傳統(tǒng)社會制度土崩瓦解的渴望�；�于這些內(nèi)容，馬列維奇認為至上主義建筑應(yīng)當表達其作品《黑方塊與白方塊》29的文字敘述中所表達的事件性應(yīng)當是社會的發(fā)展趨勢，建筑所表達的“勢”的現(xiàn)象應(yīng)當是一種社會發(fā)展趨勢而非個人行為趨勢。圖 2-2（至上主義柱式）（圖 2-2 圖片引自《非巨象世界》）26烏納維斯,藝術(shù)活動小組,旨在以至上主義為基礎(chǔ),全面振興藝術(shù)世界.27里西斯基,”紅衣大使”

蘇州科技大學碩士論文 第二章 基礎(chǔ)研究里西斯基是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家、設(shè)計師和建筑師，是蘇俄前衛(wèi)藝術(shù)的杰出代表，也是蘇俄前衛(wèi)建筑的大師之一。如果說馬列維奇是至上主義的發(fā)起人，那么里西斯基推動了至上主義藝術(shù)的發(fā)展，將至上主義由繪畫發(fā)展到建筑，甚至極大地影響德國包豪斯30（Bauhaus）和蘇俄構(gòu)成主義運動，并為歐洲藝術(shù)與蘇俄藝術(shù)架起了一座得以溝通的橋梁。②里西斯基建筑理論馬列維奇的至上主義思想強烈的感染了里西斯基，后者將這一時期的獨特藝術(shù)創(chuàng)作稱為“普魯恩(Proun)”31（圖 2-3）作品，意思是“肯定新事物的設(shè)計”[13]。里西斯基認為“普魯恩”作品是“從繪畫到建筑的中轉(zhuǎn)站”。其本質(zhì)是為了創(chuàng)造具備動態(tài)感知(movement)的建筑并通過動態(tài)感推動人的行為。圖 2-3(普魯恩作品)
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本文編號：2873294