【摘要】 隨著經濟全球化、政治民主化、社會多元化和文化融通化趨勢的不斷深入,全員育人成為必然之勢。中共中央國務院印發(fā)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》從政策層面對高校思想政治教育主體合作提出了新的要求,推動了高校思想政治教育主體理論研究和實踐建設的不斷創(chuàng)新。雖然不同高校思想政治教育主體根本的價值取向是一致的,但是在我國高校思想政治教育現(xiàn)實實踐中,思想政治教育主體圍繞各自的思想政治教育具體工作目標,踐行著不同的思想政治教育方式,責任失衡、合作程度不高,卻是不爭的事實。這種“各自為政”的局面造成高校思想政治主體生態(tài)鏈的“斷裂”,全員育人的實效性大打折扣。在學科交叉研究日益突出的背景下,本論文試圖在生態(tài)學跨學科分析框架下進行高校思想政治教育主體研究,期望能進一步明確和深化高校思想政治教育主體之間相互聯(lián)系、相互影響、相互依存內在規(guī)律的認識,進而為提高大學生思想政治教育實效性提高理論依據和現(xiàn)實參考。全文共分為六章,其邏輯結構和基本內容如下：導論。本部分對論文的研究背景和研究意義,研究思路、主要內容、研究方法,創(chuàng)新與不足等方面進行了介紹。此外,本部分還以高校思想政治教育主體為主題詞從多個相關領域進行了文獻綜述,認為目前高校思想政治教育主體研究,宏觀敘事取向明顯,主體互動和銜接的協(xié)同理論研究完整性不足,尤其從生態(tài)學方面進行高校思想政治教育主體的研究更是鮮有涉及,這給后人在跨學科性視域下進行高校思想政治教育主體研究留下了廣闊的空間。具體來看,現(xiàn)有文獻在規(guī)范性研究、學理性研究、對策性研究等方面還有待于進一步探討。第一章,本文的相關理論基礎。本部分運用文獻研究法,旨在掌握和明晰高校思想政治教育主體研究的理論基礎。根據研究的目的和任務,通過大量查閱、搜集、鑒別、整理相關文獻資料,對馬克思主義主體理論、基礎理論(主要包括系統(tǒng)科學理論、生態(tài)學理論)、具體理論(主要包括主體教育論、教育生態(tài)學理論和思想政治教育生態(tài)理論)的核心思想和主要觀點進行了系統(tǒng)性的歸納和分析,形成了對高校思想政治教育主體研究的科學認識,特別是構成了高校思想政治教育主體研究的生態(tài)學理論基礎。第二章,高校思想政治教育主體體系生態(tài)性建構。本部分旨在把高校思想政治教育主體研究納入生態(tài)學分析框架,對高校思想政治教育主體進行全面地建構性研究。本文嘗試性地從生態(tài)學角度界定了高校思想政治教育主體的概念并闡釋了其基本內涵,提出高校思想政治教育主體是“在高校思想政治教育生態(tài)環(huán)境中,為了實現(xiàn)思想政治教育的價值取向,從事高校思想政治教育活動的個人和組織機構交互作用、協(xié)同進化而形成的縱橫交錯、有機統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)”；接著本文高度概括了高校思想政治教育主體的共生性、交互性、層次性、動態(tài)性、成長性等生態(tài)特征。在主體要素構成的生態(tài)原則指導下,本文對高校思想政治教育主體結構進行了縱向主體和橫向主體的劃分、空間構造的分析并剖析了相應的生態(tài)功能。第三章,高校思想政治教育主體生態(tài)問題分析。本部分旨在全面揭示高校思想政治教育主體的發(fā)展現(xiàn)狀、現(xiàn)實困境及其深層原因,進而深入把握影響高校思想政治教育實效性的關鍵環(huán)節(jié)和核心要素。近年來,我國高校思想政治教育主體發(fā)展的政策環(huán)境不斷優(yōu)化,主體系統(tǒng)不斷完善,全員育人模式不斷豐富,推動了高校思想政治教育主體理論研究和實踐建設的發(fā)展和創(chuàng)新。但是,思想政治教育主體本身仍然存在諸多問題。本部分運用生態(tài)學理論,針對高校思想政治教育縱向主體銜接失效、橫向主體互動不足、主體生態(tài)環(huán)境“霧霾化”等方面的一系列問題,從生態(tài)學的視角反思了高校思想政治教育主體價值理念、思維方式、行為規(guī)范、能力水平的不足和缺陷。第四章,高校思想政治教育縱向主體銜接的生態(tài)機理。本部分旨在嘗試用生態(tài)學話語體系來表述或刻畫高校思想政治教育主體銜接機理,有效地描述與探索高校思想政治教育主體銜接的復雜性現(xiàn)象及其內在關系。針對主體銜接機理問題,本部分闡述了高校思想政治教育縱向主體內在的介體循環(huán)傳遞機理、主體生態(tài)鏈運行機理、主體系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)機理、主體界面生態(tài)機理,以生態(tài)學視角探討了高校思想政治教育主體系統(tǒng)在空間上展開的各組成部分相互聯(lián)系、作用方式和時間上存在和發(fā)展的形態(tài)與關系,明確了縱向主體間各個環(huán)節(jié)、各個層次之間本質的、必然的聯(lián)系。第五章,高校思想政治教育橫向主體互動的生態(tài)機理。本部分旨在借用生態(tài)學理論體系對高校思想政治教育橫向主體之間相互作用、耦合聯(lián)動的規(guī)律做出探索性解釋。根據生態(tài)學研究方法,可以把高校思想政治教育主體實踐作為生態(tài)行為過程。在此基礎上,本文并不限于對高校思想政治教育橫向主體互動問題的原則性討論,而是在生態(tài)學跨學科分析框架下探討了高校思想政治教育主體序差互動、競爭合作、群體動力的基本機理。同時,高校思想政治教育橫向主體互動的協(xié)同機理主要表現(xiàn)在主體共生態(tài)理念整合、主體相互支撐和滲透、利益是主體協(xié)同的紐帶等三個方面。上述分析進一步明確和深化了高校思想政治教育主體之間相互聯(lián)系、相互影響、相互依存內在規(guī)律的認識,為進一步提高大學生思想政治教育實效性奠定了學理基礎。第六章,高校思想政治教育主體生態(tài)優(yōu)化對策。高校思想政治教育主體生態(tài)優(yōu)化對策是本文研究的最終歸屬和落腳點,理論研究與問題分析均以其為服務目標。本部分基于高校思想政治教育主體銜接和互動的生態(tài)機理,根據生態(tài)學和新制度經濟學等相關理論和分析方法,構建了高校思想政治教育主體有效銜接和良性互動的有效機制和配套制度。根據生態(tài)學和人力資源管理理論,針對高校思想政治教育主體協(xié)作實效性問題,本部分為高校思想政治教育主體有效銜接和良性互動提供了可資借鑒的生態(tài)性評價體系。綜上所述,本文通過借用生態(tài)學語言、運用生態(tài)學原理以及生態(tài)學方法,有效地描述與探索了高校思想政治教育主體系統(tǒng)復雜性現(xiàn)象及其主體銜接和互動的生態(tài)機理,為高校思想政治教育主體研究提供了新的視野、新的邏輯和新的方法；本論文提出的研究理念有助于轉變全員育人理念；相關對策研究有助于更好地指導我國高校思想政治教育主體有效銜接和良性互動的具體實踐,既能避免和糾正以往高校思想政治教育工作的片面性,又能充分調動一切主體資源,有效地提高高校思想政治教育工作的科學性和實效性。 

第1章緒論

1.1選題背景和意義

1.1.1選題背景

本研究試圖從文化生態(tài)的全新視角研究高校大學生的核心價值觀教育并探索和提出有效途徑。文化生態(tài)學是生態(tài)學研究領域向人文社會科學研究領域的滲透，是世紀形成和發(fā)展一門新興的交叉學科。文化生態(tài)學作為一個全新的研究視角和研究范式使人們從文化生態(tài)視域觀察和解決重大的社會問題。本研究運用文化生態(tài)學原理審視和研究現(xiàn)代大學社會主義核心價值觀教育，用整體的、互動的、聯(lián)系的觀點解讀大學生社會主義核心價值觀教育問題、探尋大學生社會主義核心價值觀教育的有效途徑和規(guī)律，無疑是高校思想政治教育的一個全新的嘗試和大膽的創(chuàng)新。

1.1.2選題意義

第一，運用文化生態(tài)學方法和規(guī)律分析高校社會主義核心價值觀教育的問題，是從一個薪新的視角探尋大學生社會主義核心價值觀教育規(guī)律，尋找解決的途徑。

第二，進一步加強和改進大學生思想政治工作。本研究以育人為根本標，用互動的、整體的、聯(lián)系的觀點認識、分析并解決大學生核心價值觀教育的相關問題，實現(xiàn)大學生社會主義核心價值觀教育諸子系統(tǒng)的全面、協(xié)調、良性互動和整體優(yōu)化。

第三，增強大學生的價值判斷力和道德責任感，進步提升大學生踐行社會主義核心價值觀的實效性。本研究運用主體需求律、疊加增值律、資源配置律、環(huán)境育人律分析大學生社會主義核心價值觀教育的主體、效能、資源、環(huán)境等因子，以期提高大學生社會主義核心價值觀教育的實效性，培養(yǎng)大學生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣。

1.2相關課題國內外研究狀況

1.2.1國外研究情況

國外基本沒有對本課題的相關的直接研究，然而，在西方國家對公民價值觀的培育和踐行研究主要是三方面：

第一，構建層層推進、逐步深化的內容體系，建立良好的公民教育社會參與機制，（盧文忠《法美英三國公民教育的嬗變及其啟示》（2012）；

第二，推崇通過公民宗教的形式得到維持及重視神圣性的民族核心價值觀念，劉瑩：《基督教與美國人的核心價值觀》（2011）。

第三，主張公民道德原則被看作社會秩序運轉的基本手段，（付鐵男《美國公民教育的萌芽及其功能初建》（2012），美茱迪史河拉美國公民權：尋求接納）。

國外沒有文化生態(tài)學視角研究公民核心價值觀的培育與踐行的相關研究。只是通過文化生態(tài)學的方法、原理、研究社會學、教育學、信息學和傳播學的相關領域的問題。主要表現(xiàn)五個方面：

第一，1955年，斯圖爾德在《文化變遷理論》中首次提出的文化生態(tài)學”這一術語，被認為是文化生態(tài)學的創(chuàng)始人。

第二，“系統(tǒng)論被納入文化生態(tài)學成為學科基礎，系統(tǒng)論的納入使文化生態(tài)學的理論更為科學和完善”。如拉帕波特和埃倫分別在70年代初和80年代初運用系統(tǒng)論。

第三，改變了文化生態(tài)論者機械的環(huán)境決定文化的單向論，從環(huán)境和文化的雙向互動研究文化”。

第四，“突破了以往重視自然環(huán)境的文化生態(tài)觀，把人化環(huán)境特別是信息環(huán)境作為文化生態(tài)環(huán)境”。如年代人們把目光投入新舊媒體的文化生態(tài)學。

第五，從美國人類學家的狹小范圍擴大到全世界和多學科領域，逐漸向多元化方向發(fā)展，如從人類學滲入到社會學、教育學、信息和傳播學等廣泛的學科當中。打破了以美國人類學家為核心研究此學科的狀況，很多歐洲學者加入了研究者的隊伍。

綜上所述，國外關于文化生態(tài)系統(tǒng)的研究早于我國，對我國學者研究文化生態(tài)系統(tǒng)具有一定的指導和借鑒意義。國外關于核心價值觀的研究比較早，對于我國核心價值觀有一定的借鑒作用。

第2章大學生社會主義核心價值觀教育的文化生態(tài)概述

2.1大學生社會主義核心價值觀教育旳必要性及意義

2.1.1大學生社會主義核心價值觀教育的緊迫性

（1）國際、國內形勢的緊迫性

在經濟全球化和政治多元化浪潮的沖擊下，各國的聯(lián)系愈來愈密切，文化交流愈來愈頻繁，由此形成了各種文化相互激蕩的狀態(tài)。多元文化的相互激蕩增強了價值取向的多元化，沖擊著我國長久以來形成的文化信仰和政治思想。隨著改革幵放的不斷深入透徹的發(fā)展，經濟成分、就業(yè)方式、利益關系不斷多樣化的發(fā)展，社會成員的價值觀念日趨多樣化。這樣的環(huán)境改變，對在社會主義市場經濟環(huán)境中成長起來的學生沖擊很大，高校學生的價值觀還沒有完全形成，及其容易受不良機制觀的侵蟲，由于學生的年齡、價值觀、社會經驗的限制，自我意識不斷增強，社會道德責任感和價值判斷力不斷弱化，部分學生出現(xiàn)價值方向迷失，有違道德規(guī)范等行為，這就要求利用核心價值觀武裝大學生的頭腦，端正其行為思想，促進其養(yǎng)成正確的思想和行為習慣，引導大學生樹立正確的價值觀。

（2）科技信息技術發(fā)展的緊迫性

由于當前科技和信息技術的迅猛發(fā)展，人們的生活方式和學習方式及思維方式正在被潛移默化的改變著。然而大學生是當前互聯(lián)網方式運用的主力軍之一，他們思想活躍、學習新事物比較快，所以受互聯(lián)網技術影響的比較深刻。網絡己經成為大學生交流和學習的重要途徑，同學間用微信、微博、陌陌、qq交流的比較多。然而，網絡是把雙刃劍，網絡為大學生帶來方便快捷的同時，網上的非法、色情、虛假信息也給大學生帶來不良影響，腐燭著大學生的價值選擇。另外，西方敵對勢力正在利用網絡沒有國界和地域的限制傳播虛假信息和反動言論，使一些理想信念模糊、意志不堅定的學生出現(xiàn)思想迷茫和錯誤的行為。

2.2大學生社會主義核心價值觀教育的文化生態(tài)學視角

2.2.1文化生態(tài)學的概念界定

文化生態(tài)學是新興的一門學科，它的發(fā)展歷史不是很長，在以往的歲月里發(fā)展并不是很迅速。近年來，由于文化危機和文化沖突成為世界性難題，文化問題逐漸成為人們注意的焦點，與文化相關的交叉學科也逐漸喚起人們的重視，文化生態(tài)學開始成為人民凝望的“新星”。

“文化生態(tài)學是一門將生態(tài)學的方法、原理和系統(tǒng)論的思想應用于文化研究的新興交叉學科，它主要研究文化的生成、發(fā)展與環(huán)境的關系”世紀年代，美國人類學家斯圖爾德在《文化變遷的理論》一書中最早提出“文化生態(tài)學”的概念，被公認為文化生態(tài)學理論的創(chuàng)始人。世紀年代以來，文化生態(tài)學理論不斷走向成熟與發(fā)展，逐漸向一門獨立的學科邁進，人們對文化生態(tài)學的理解和認識也不斷加深由起初的文化對環(huán)境的影響到文化與環(huán)境的相互影響。“文化生態(tài)學是用人類生存的整個自然理論研究文化發(fā)展規(guī)律的學科，簡單的說文化生態(tài)是人類文化與行為與其所處的自然生態(tài)環(huán)境之間相互作用的關系”。

規(guī)律是事物發(fā)展過程中體現(xiàn)的本質的、必然的聯(lián)系和發(fā)展必然趨勢，是事物發(fā)展所呈現(xiàn)出來的重要性、普遍性和必然性的法則。文化生態(tài)是有很多相關文化生態(tài)因子組成的復雜的文化生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)中充滿著適應與不適應、平衡與不平衡、退化與進步、共生與競爭的矛盾運動。這些矛盾促使著文化生態(tài)系統(tǒng)的演替進化，并形成文化生態(tài)機理、機制和一系列文化生態(tài)規(guī)律。文化生態(tài)規(guī)律包括主體需求律、疊加增值律、資源共享律和環(huán)境協(xié)調律等規(guī)律。主體需求律是從文化生態(tài)和自然生態(tài)比較的特殊性發(fā)展而來，其特殊性表現(xiàn)在人即使文化的創(chuàng)造者也是文化的擁有者，強調了人的主體作用，人的主體需求是文化發(fā)展的動力。疊加增值律強調文化效能具有疊加遞增性和向度的多重性，在文化生態(tài)鏈中強調增強增加文化生態(tài)節(jié)點的量，從而增強文化生態(tài)效能的疊加和增值。資源共享律是強調充分利用文化生態(tài)系統(tǒng)中的文化生態(tài)資源，發(fā)揮各項資源的功能和作用最大合力，達到預期的教育效果。環(huán)境育人律強調文化生態(tài)主體與環(huán)境的協(xié)調發(fā)展，利用環(huán)境潛移默化育人的作用，增強教育效果。

第3章大學生社會主義核心價值觀教育的文化生態(tài)解析.........15

3.1大學生社會主義核心價值觀教育的文化生態(tài)特征........15

3.1.1教育系統(tǒng)的相對關聯(lián)性........15

3.1.2教育過程的動態(tài)平衡性.......15

第4章大學生社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀.......23

4.1當代大學生價值觀的現(xiàn)狀........23

4.2大學生社會主義核心價值觀教育存在的問題.......27

第5章増強大學生社會主義核心價值觀教育針對性實效性的路徑選擇.......35

5.1大學生社會主義核心價值觀教育文化生態(tài)的“主體需求律”動力規(guī)律.........35

5.1.1教師適應和超越，發(fā)揮主導作用，激活文化生態(tài)位...........35

第5章增強大學生社會主義核心價值觀教育針對性實效性的路徑選擇

5.1大學生社會主義核心價值觀教育文化生態(tài)的“主體需求律”動力規(guī)律

主體需求律強調文化生態(tài)主體需求是推動文化發(fā)展的動力，此規(guī)律從文化生態(tài)和自然生態(tài)比較的特殊性發(fā)展而來，其特殊性表現(xiàn)在人即使文化的創(chuàng)造者也是文化的擁有者，強調了人的主體作用，人的主體需求是文化發(fā)展的動力。人作為文化世界和文化生態(tài)建設的主體，應該充分尊重文化生態(tài)主體的內心需求，主體需求在文化生態(tài)中的地位和作用是文化生態(tài)的特有屬性，正如意大利哲學家葛蘭西指出的：我們是自己的鍛造者，“我們的生活實踐創(chuàng)造了自己的主體地位”。

大學生社會主義核心價值觀教育的育文化生態(tài)中，將教育者作為傳遞者、受教育者作為接受者、核心價值觀的知識作為能量傳遞的信息，探討教育信息如何通過教育者的影響與環(huán)境互動形成有用的能量資源，最終轉化為大學生思想行為的過程。為了使此過程順利進行，就應該充分發(fā)揮主體需求律。大學生社會主義核心價值觀的教育的文化生態(tài)應該遵循“主體需求律”的動力規(guī)律，充分尊重學生的主體需求，關心學生的心里訴求，激活師生的文化生態(tài)位，構建和諧的生態(tài)型師生關系，搭建和諧的生生關系和正向的家庭親子關系，以期提高大學生社會主義核心價值觀的教育針對性和實效性，進而提升大學生思想道德素質和價值判斷力。

結論

首先，本文查閱了國內外的相關研究現(xiàn)狀和研究成果，進行了相關理論的界定和梳理，分析了社會主義核心價值體系教育文化生態(tài)的必要性和重要意義。

其次，進行了大學生社會主義核心價值觀教育的文化生態(tài)系統(tǒng)要素與結構和功能分析，系統(tǒng)要素：系統(tǒng)的主導要素教師，系統(tǒng)的主體要素學生，系統(tǒng)的關鍵要素教育內容，系統(tǒng)的鏈條要素教育資源，系統(tǒng)的活體要素教育方法。大學生社會主義核心價值觀教育的功能包括，大學生社會主義核心價值觀教育的物質循環(huán)、能量傳遞、能量流動。然后分析了大學生社會主義核心價值觀教育文化生態(tài)的本質理念：尊重個體的主體性、人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展的觀點。

再次，通過400份的大學生社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀的分析，得出大部分學生擁護黨和政府，部分人生價值觀功利化傾向：社會責任感不斷增強，部分學生知行脫節(jié)：民族精神較強烈，創(chuàng)新精神不足：自我規(guī)范意識增強，價值判斷力弱化等現(xiàn)狀，分別從社會、學校、家庭、個人方面分析原因。

最后，探索增強大學生社會主義核心價值觀教育實效性和針對性的有效路徑。（1）、運用主體需求律分析了教師的主導作用和學生的主體作用，建立文化生態(tài)型的師生關系、班級的生生關系和家庭的親子關系；（2）、運用疊加增值律建立社會主義核心價值觀教育的方法鏈，創(chuàng)新教育方法，建立內容鏈，增加教育內容的針對性；（3）、運用資源配置律合理利用大學生社會主義核心價值觀教育的文化生態(tài)資源，課堂教育的吸引力，實踐教育的自覺內化，寢室、教室、圖書館資源的配置，社團文化的利用；（4）、運用環(huán)境協(xié)調律，建立和優(yōu)化社會主義核心價值觀教育校風、學風、教風“三位一體”的教育環(huán)境圈，學校、家庭、社會“三方互聯(lián)”的影響環(huán)境圈，校園網、手機和電視為中心的信息環(huán)境圈，大學文化為中心的文化生態(tài)環(huán)境圈。

然而，由于個人理論知識水平和認識水平有限，本研究還有一些有待不斷改進和完善的地方，文中對大學生核心價值體系教育的文化文化生態(tài)理論的探討還不夠透徹，一些觀點還需要繼續(xù)論證，文章的不足之處在今后的學習和工作中不斷改進。在此，懇請各位專家老師給予批評和指正，提出寶貴的意見和建議，以求共同探索提高大學生社會主義核心價值觀教育的針對性和實效性的途徑。
 

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