在法學(xué)界，大多認(rèn)為法律的基本價值包括秩序、自由、正義和堯益，而安全價值的地位卻沒有得到同等的重視。人們一般只是把安全視為實現(xiàn)正義價值的→個相關(guān)因素，但事實上，安全始終是法律價侄體系中不可缺少且不可替代的重要方面。

　　一、安全價值與經(jīng)濟安全理念的界定

　　(一)安全價值的界定

　　"安全"由"安"和"全"兩個語素構(gòu)成，"安全"一般有三層;意思，fir沒有危險:不受威脅:不出事故。安全有兩個方面.客觀方面指外界巨現(xiàn)狀:主觀方面指人們的心態(tài)。所以，安全是一種狀態(tài)，是指一種主‘客觀一致的狀態(tài)。應(yīng)看到在這兩方面中客觀方面是我們研究的重點，因為只有客觀方面的安全是可以通過法律規(guī)范進(jìn)行調(diào)整的，是法律可以真正發(fā)揮其價值的。

　　在法的價值體系中，安全是一切法的首要價值和基礎(chǔ)價值，其他基本價值都是建立在安全的基礎(chǔ)之上的。而且，安全是人們社會生活中最為基本的需求和保障，只有人們的安全得到了保障，才有可能使法的其他價值得到實現(xiàn)。在以往的研究中安全僅是被當(dāng)作實現(xiàn)正義價值的個相關(guān)因素，我認(rèn)為這種觀點是不正確的，法的安全價值有著與其他價值同等重要的地位和實現(xiàn)意義。

　　(二)經(jīng)濟安全理念的界定

　　經(jīng)濟安全己成為現(xiàn)代國家追求的一科1基本秩序與正義，并UI為

　　種新型的安全觀念。對經(jīng)濟安全含義的界定，在理論界主主(存在三種觀點:第一，認(rèn)為"一個國家的經(jīng)濟主權(quán)及基本經(jīng)濟秩序以及經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中利益或行為的保障程度及其受損害的可能性。"第二，認(rèn)為"剩余權(quán)與經(jīng)濟安全權(quán)是經(jīng)濟法的特有范疇。宏觀經(jīng)濟泌的核心是對人們共同需要的經(jīng)濟安全權(quán)作出規(guī)定。"第三，認(rèn)為"國家經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟利益處于不受外因和國際威脅的一種狀態(tài)。"

　　筆者認(rèn)為，對于經(jīng)濟安全理念的界定主要有三方面的內(nèi)容:第一，經(jīng)濟安全的范圍，本人同意第斗中觀點，即包括國家經(jīng)濟的基本經(jīng)濟秩序和經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中的相關(guān)保障:第二，經(jīng)濟安全的內(nèi)容，主要是保障經(jīng)濟秩序與經(jīng)濟活動主體免受威脅、危險或危害的客觀狀態(tài):第二，經(jīng)濟安全的范疇，要想實現(xiàn)豐i會經(jīng)濟生活的全國的、實質(zhì)的經(jīng)濟安全，需要所有相關(guān)的部門法共同作用進(jìn)行維護(hù)和保障。而在各部門法中，最能直接、有效的保障經(jīng)濟安全的應(yīng)當(dāng)是民法和經(jīng)濟法，二者在宏觀和微觀對不同的經(jīng)濟安全的利益進(jìn)行維護(hù)和]保障，在經(jīng)濟安全方面處于核心地位。

　　二、民法和經(jīng)濟法安全理念的聯(lián)系

　　在社會經(jīng)濟生活中，經(jīng)濟安全的主體需要的是對其利益全面的、多層次的、直接有效的維護(hù)和保障，僅通過單個的部門法是不能起到預(yù)期的作用和效果的。而且，經(jīng)濟安全的保障范圍包括國家的經(jīng)濟基本經(jīng)濟秩序和經(jīng)濟主體在經(jīng)濟活動中的相關(guān)保障，所以需要與社會經(jīng)濟關(guān)系聯(lián)系最為密切的民法和經(jīng)濟法的共同作用。

　　在保障經(jīng)濟安全中具有核心地位的民法和經(jīng)濟法，筆耕論文新浪博客，對經(jīng)濟安全的保障體現(xiàn)為一種互補的關(guān)系。從調(diào)整范圍上來說，由于民法與經(jīng)濟法的調(diào)整對象的不同，因此民法主要是維護(hù)個體經(jīng)濟安全，而經(jīng)濟法通過其具體的法律規(guī)范為國家的經(jīng)濟基本經(jīng)濟秩序?qū)崿F(xiàn)起到有力的保障作用。從調(diào)整手段米看，民法由于其以個人利益為本位，主要通過意思自治對社會經(jīng)濟關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，但隨著社會生活的不斷發(fā)展僅靠市場的白發(fā)調(diào)整已經(jīng)不能起到作用時，就需要經(jīng)濟法以社會利益為本位，運用國家的強制力對國家的整體經(jīng)濟安全進(jìn)行維護(hù)和保障。

　　三、民j圭和經(jīng)濟法安全理念的區(qū)別

　　經(jīng)濟法與民法關(guān)于經(jīng)濟安全理念之間的區(qū)別也是不容忽視的，正是由于兩者的區(qū)別，才使兩者的互補成為可能。

　　(一)在保障經(jīng)濟安全的原因上不同

　　由于民事主體的自利本性，在市場經(jīng)濟條件下，容易使得主體采取非理性、非正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取利益。而民法保障的是平等主體之間的人身安全與財產(chǎn)安全，通過民法維護(hù)各個體經(jīng)濟安全就變得尤為必要。但隨著社會經(jīng)濟生活的不斷發(fā)展，個社會不僅存在個體與個體的關(guān)系，而且在個體與社會整體之間也在在著某種必然聯(lián)系。這種新的機會關(guān)系的出現(xiàn)，使民法的調(diào)整顯得蒼白無力，傳統(tǒng)的部門法體系出現(xiàn)了調(diào)整的"缺位"。因此，為了保障國家的基本經(jīng)濟秩序，需要經(jīng)濟法進(jìn)行調(diào)整。

　　(二)在保障經(jīng)濟安全的內(nèi)容上不同

　　鄭玉汲先生曾將民法的安全分為靜態(tài)的安全和動態(tài)的安全，前者普fiR于利益的享有，所以也稱為"享有的安全飛后者主要著眼于利益取得，所以也稱為"交易的支全"。而經(jīng)濟法所追求的經(jīng)濟安全是國家整體經(jīng)濟秩序的經(jīng)濟安全，包括積極和消極兩個方面。"在積極意義上，表現(xiàn)為保障國民經(jīng)濟穩(wěn)定、健康、可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)狀態(tài):在消放意義上，表現(xiàn)為抑制經(jīng)濟系統(tǒng)中不協(xié)調(diào)因素，控制經(jīng)濟風(fēng)險和社會孔險，防止經(jīng)濟疲軟、過熱和動蕩以及通貨膨脹、經(jīng)濟危機等消極經(jīng)濟犬態(tài)。"經(jīng)濟法的大部分內(nèi)容都具有維護(hù)和保障國家整體經(jīng)濟安全的方能。

　　(三)在保障經(jīng)濟安全的實現(xiàn)方式上不同

　　保障經(jīng)濟安全的實現(xiàn)方面的不同，主變是由于民法與經(jīng)濟法的性竟不同而導(dǎo)致的。民法調(diào)整的是平等主體之間的人身和財產(chǎn)關(guān)系，主Z的價值理念是個人本位，設(shè)立的交易安全保障制度實際上是為具體9私人個體服務(wù)的。而經(jīng)濟法調(diào)整的是國家介入平等主體間的經(jīng)濟生系，主要的價值理念是社會本位，經(jīng)濟法保障的經(jīng)濟安全不僅涉及司私人個體，還涉及社會的整體安全。所以，經(jīng)濟法的經(jīng)濟安全的實E方式僅通過制度設(shè)計、當(dāng)事人防范以及司法救濟是不夠的，還應(yīng)通I國家的適度干預(yù)來實現(xiàn)其經(jīng)濟安全。

　　民法和經(jīng)濟法在保障經(jīng)濟安全方面都有自身的特點，通過以上的比較我們可以得出這樣的結(jié)論，民法和經(jīng)濟法在保障經(jīng)濟安全方面都自身的缺陷和空白點，只有民法和經(jīng)濟法形成良好的互動機制，才有效地實現(xiàn)個體經(jīng)濟安全和國家整體經(jīng)濟安全的和諧統(tǒng)一。

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