發(fā)布時(shí)間：2020-06-08 22:58

【摘要】：馬克思主義人與自然關(guān)系的理論指出,人類與自然相互聯(lián)系、相互作用,人類必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系問題,這一問題在代際視域,則是當(dāng)代人必須掌握規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性,以達(dá)到人與自然、人與社會(huì)、當(dāng)代人與當(dāng)代人、當(dāng)代人與后代人等關(guān)系之間都能和諧相處、共同發(fā)展的目的。氣候變化不僅造成發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的不正義,而且也損害了未來世代的利益。代際氣候正義論證的是這樣一種的現(xiàn)象：當(dāng)代人的活動(dòng)所造成的氣候變化會(huì)威脅到后代人的福利,即當(dāng)代人如何對(duì)遙遠(yuǎn)未來的后代人承擔(dān)起氣候正義的義務(wù)。全球氣候是一種典型的公共事務(wù),全球氣候的這種公共事務(wù)屬性造成了氣候危機(jī)將最終導(dǎo)致公共地悲劇的發(fā)生,國際氣候談判會(huì)陷入囚徒困境博弈,全球氣候治理由于集體行動(dòng)的邏輯而無法“一刀切”。國際社會(huì)為了應(yīng)對(duì)氣候變化而進(jìn)行的國際氣候談判進(jìn)程——即全球氣候治理——構(gòu)成了國際氣候制度的演進(jìn),大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,形成了《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》兩大重要的談判成果。代際視域下,全球氣候治理的困境主要由于國家間代內(nèi)氣候不正義問題導(dǎo)致代際氣候問題擱淺,各國國情差異導(dǎo)致代際氣候問題無法達(dá)成共識(shí)。通過共同體主義視角、羅爾斯的社會(huì)契約論、功利主義視角,以及對(duì)非同一性問題的反駁,論證了氣候變化的代際正義的可能性。通過分析環(huán)境倫理學(xué)人類中心主義和非人類中心主義的超越與整合,代內(nèi)正義與代際正義的辨證與統(tǒng)一,發(fā)展中國家必須科學(xué)發(fā)展并在國際上堅(jiān)持“共同但有區(qū)別”責(zé)任原則,論證了代際正義是可持續(xù)發(fā)展的倫理基礎(chǔ),代際氣候正義受到當(dāng)代人義務(wù)和后代人權(quán)利兩方面的共同作用。我國作為發(fā)展中大國,在氣候變化的政策選擇上必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路,提倡生態(tài)型建設(shè),積極探索氣候立法,并在全球氣候治理的國際氣候談判桌上發(fā)揮積極作用。
【學(xué)位授予單位】：南京信息工程大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：P467

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 袁正;;可持續(xù)發(fā)展觀與環(huán)境倫理辨析[J];城市問題;2010年10期

2 廖小平;論代際倫理及其關(guān)涉視域和基本原則[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年02期

3 克里斯托弗·司徒博;牟春;;為何故、為了誰我們?nèi)タ醋o(hù)?——環(huán)境倫理、責(zé)任和氣候正義[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年01期

4 段兵;;氣候變化與低碳投資機(jī)遇及戰(zhàn)略[J];南方金融;2010年07期

5 藺雪春;;全球環(huán)境事務(wù)進(jìn)程分析:以聯(lián)合國氣候變化議程為例[J];國際論壇;2010年06期

6 王偉男;;國際氣候話語權(quán)之爭初探[J];國際問題研究;2010年04期

7 程平;;環(huán)境正義視域下的氣候變化問題——評(píng)哥本哈根峰會(huì)中的博弈[J];理論與改革;2010年04期

8 任麗芳;;全球氣候變化與中國的戰(zhàn)略選擇[J];理論月刊;2010年10期

9 高翔;牛晨;;美國氣候變化立法進(jìn)展及啟示[J];美國研究;2010年03期

10 俞可平;全球治理引論[J];馬克思主義與現(xiàn)實(shí);2002年01期

，

本文編號(hào)：2703771