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古代治災(zāi)“閉環(huán)意識”及其對現(xiàn)代“危機終止”的啟示

發(fā)布時間:2025-03-31 21:40
  從事實和價值的雙重維度進(jìn)行窺析,危機具有自然(物理)和社會(價值)兩個屬性,其造成的創(chuàng)傷也包含物理創(chuàng)傷和價值創(chuàng)傷兩個層面,循此邏輯,危機終止也應(yīng)該是物理創(chuàng)傷與價值創(chuàng)傷的雙重修復(fù)。而在現(xiàn)代社會,一方面,隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體時代的到來,危機中關(guān)涉的無直接利益訴求的不確定公眾越來越多,危機中的相關(guān)主體創(chuàng)傷尤其是價值創(chuàng)傷越來越泛化;另一方面,現(xiàn)代危機治理研究與實踐大多關(guān)注危機中物理創(chuàng)傷的修復(fù),不重視甚至忽略了價值創(chuàng)傷的存在。危機中生成并不斷累積的價值創(chuàng)傷如同危機“后遺癥”一般,不僅質(zhì)問現(xiàn)代危機治理的效力,又不斷醞釀、集聚為潛在輿論危機的誘發(fā)因素。危機終止是本文行文構(gòu)思的第一關(guān)鍵詞,筆者從三個層面對其基本內(nèi)涵進(jìn)行了界定:首先,危機終止是危機治理的最終目標(biāo),是在危機治理全過程應(yīng)該時時考慮的問題,危機治理的每一步都要“以終為始”,思考如何實現(xiàn)危機的有效終止;其次,危機終止并不是對事件或狀態(tài)而言的,而是對“人”而言的,指的是危機在主體感知意義上的終止;再者,危機終止的理想狀態(tài)是危機相關(guān)主體的秩序感知的恢復(fù),不僅是物理秩序的恢復(fù),還要實現(xiàn)其價值秩序的修復(fù)或重建。概言之,相對于對危機自然屬性的客觀應(yīng)對,本文對危機...

【文章頁數(shù)】:196 頁

【學(xué)位級別】:博士

【部分圖文】:

圖1.1閉環(huán)控制系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

圖1.1閉環(huán)控制系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

第一章基本概念與理論框架據(jù)反饋原理實現(xiàn)系統(tǒng)控制。反饋原理或反饋控制就是通過糾正系統(tǒng)偏差,饋信號,通過消除偏差來達(dá)到預(yù)期的系統(tǒng)性能。在反饋控制系統(tǒng)中,信號回路(輸入到輸出)和反饋通路(輸出到輸入)形成了一個閉合的回路,合回路使得系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)和更新的運行機制得以實現(xiàn)。再者,反饋包括....


圖1.2危機終止分析框架

圖1.2危機終止分析框架

圖1.2危機終止分析框架基于上述分析框架,本文從相關(guān)主體創(chuàng)傷、災(zāi)害意義建構(gòu)、應(yīng)災(zāi)行為實踐個方面,對我國古代災(zāi)害的主體創(chuàng)傷、釋災(zāi)邏輯以及應(yīng)災(zāi)實踐進(jìn)行了考察(見1.3)。其中,意義建構(gòu)在政治場域和社會場域內(nèi)分別進(jìn)行,統(tǒng)治階級和普羅大按照相同的邏輯各自從自身出發(fā)對災(zāi)害進(jìn)行著不同的意....


圖1.3古代治災(zāi)研究思路

圖1.3古代治災(zāi)研究思路

對我國古代災(zāi)害的主體創(chuàng)傷、釋災(zāi)邏輯以及應(yīng)災(zāi)實踐進(jìn)行了考察(見圖1.3)。其中,意義建構(gòu)在政治場域和社會場域內(nèi)分別進(jìn)行,統(tǒng)治階級和普羅大眾按照相同的邏輯各自從自身出發(fā)對災(zāi)害進(jìn)行著不同的意義建構(gòu)。兩個場域內(nèi)的意義建構(gòu)都有利于主體從自身出發(fā)增強對災(zāi)害的掌控感,意義建構(gòu)的本身則有利于價值....


圖2.1《永濟(jì)縣志》中詳細(xì)記載的丁戊奇荒期間斗麥價格變動情況

圖2.1《永濟(jì)縣志》中詳細(xì)記載的丁戊奇荒期間斗麥價格變動情況

1.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的破壞災(zāi)荒對社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的破壞表現(xiàn)在物價波動、市場秩序混亂、產(chǎn)業(yè)鏈面。首先,災(zāi)荒導(dǎo)致了物價波動。糧食歉收或絕收導(dǎo)致食物短缺,糧價奇在災(zāi)荒期間,糧價可能會上漲幾倍、幾十倍甚至近百倍!岸∥炱婊摹遍g大米每斗漲至三千以外,小米亦在二千八九百文”1,“河?xùn)|地區(qū)大、小米五六兩不....



本文編號:4038452

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