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國(guó)際關(guān)系的心理分析方法 2012-11-02

【編者按】：心理學(xué)論文是科技論文的一種是用來進(jìn)行心理學(xué)科學(xué)研究和描述研究成果的論說性文章。精品學(xué)習(xí)網(wǎng)論文網(wǎng)為您提供心理學(xué)論文范文參考，以及論文寫作指導(dǎo)和格式排版要求，解決您在論文寫作中的難題。

論文關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系 心理學(xué)分析 融合

論文摘要：國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展之路一直是融各學(xué)科之所長(zhǎng)，避本學(xué)科之所短的歷程，眾多學(xué)科在該領(lǐng)域內(nèi)都找到了一席之地。在當(dāng)今時(shí)代，當(dāng)主流國(guó)際關(guān)系理論日益走向體系層次的建構(gòu)時(shí)，微觀國(guó)際心理分析的解釋力有多大，國(guó)際關(guān)系學(xué)與心理學(xué)是如何結(jié)合的，針對(duì)這些問題，本文嘗試進(jìn)行初步分析，并尋求出兩個(gè)學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)和可供進(jìn)一步探討的線索，進(jìn)而期待從理論和實(shí)踐上對(duì)國(guó)際關(guān)系理論分析的方法進(jìn)行豐富和延展。

一、 國(guó)際關(guān)系理論學(xué)科的發(fā)展及融合

國(guó)際關(guān)系理論這門學(xué)科自20世紀(jì)初誕生以來，其發(fā)展的一個(gè)顯著特征就是理論創(chuàng)新和發(fā)展動(dòng)力很大程度上來源于對(duì)其他社會(huì)科學(xué)的借鑒。國(guó)際關(guān)系學(xué)者需要研究和面對(duì)的是一個(gè)基于人的全部特性之上，多層次和復(fù)雜易變的世界，人類政治關(guān)系的歷史絕非是先驗(yàn)式地決定的，更無法簡(jiǎn)單地從機(jī)械力學(xué)的角度進(jìn)行論述。然而，人性(或者廣義地說心理)，既包括領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)性也包括大眾的想法對(duì)外交以及國(guó)際政治的塑造有著不可忽視的作用。國(guó)際政治是人的事物，在關(guān)于國(guó)際關(guān)系本體論的爭(zhēng)論中，卡爾多伊奇就曾說過：“國(guó)際關(guān)系理論是門關(guān)于人類生存的藝術(shù)和科學(xué)”，國(guó)際關(guān)系大師昆西賴特更是把該學(xué)科的具體研究?jī)?nèi)容確立為16個(gè)方面，并把心理學(xué)置于兩大核心位置之一。但縱觀國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展，其分析與實(shí)踐的核心往往集中在單位和體系層次，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論異軍突起，主流國(guó)際關(guān)系理論進(jìn)一步向體系理論縱深發(fā)展。與此對(duì)應(yīng)，個(gè)體分析作為單位的附庸始終處于學(xué)科發(fā)展的邊緣，“個(gè)人在國(guó)際政治分析中從未成為一個(gè)常見的范疇”。事實(shí)上，國(guó)際沖突理論中一直存在著社會(huì)學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)分析路徑，分別代表著宏觀和微觀兩個(gè)層次的視角。

盡管心理學(xué)的分析方法在國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展中并未占據(jù)主流地位，但它對(duì)國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的解釋力是不容質(zhì)疑的，而這恐怕要?dú)w因于心理學(xué)這門學(xué)科本身的研究方法和研究?jī)?nèi)容。

心理學(xué)是研究人和動(dòng)物心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)的一門科學(xué)。心理學(xué)作為一門科學(xué)具有一個(gè)漫長(zhǎng)的過去。心理學(xué)一詞來源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。對(duì)心理學(xué)的研究可以追溯到古代的哲學(xué)思想，在西方，從文藝復(fù)興到19世紀(jì)中葉，人的心理特性一直是哲學(xué)家研究的對(duì)象，心理學(xué)屬于哲學(xué)的一個(gè)分支。19世紀(jì)中葉，由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，自然科學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，科學(xué)的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時(shí)，作為心理學(xué)孿生科學(xué)的生理學(xué)也接近成熟，心理學(xué)開始擺脫哲學(xué)的一般討論而轉(zhuǎn)向于具體問題的研究。到19世紀(jì)初，德國(guó)哲學(xué)家、教育學(xué)家赫爾巴特首次提出心理學(xué)是一門科學(xué)。現(xiàn)代心理學(xué)是在1879年建立的，這一年，德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)從此宣告脫離哲學(xué)而成為獨(dú)立的科學(xué)。當(dāng)代心理學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是它的跨學(xué)科性。心理學(xué)和一些鄰近學(xué)科的重疊，已使它們的某些部分難于區(qū)別。心理學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門分支眾多、邊界模糊的科學(xué)，也是兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩種屬性的科學(xué)。

心理學(xué)與國(guó)際關(guān)系的結(jié)合是在一戰(zhàn)后不久。第一次把心理學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)聯(lián)系起來的是美國(guó)芝加哥大學(xué)教授梅里安，他在1925年發(fā)表的《政治學(xué)的新方面》代表了他在這方面的貢獻(xiàn)。國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域普遍應(yīng)用心理分析方法則是20世紀(jì)50年代以來的現(xiàn)象。自50年代以來，國(guó)際關(guān)系研究經(jīng)歷了第二次大的論戰(zhàn)，它是科學(xué)行為主義與傳統(tǒng)主義之爭(zhēng)。論戰(zhàn)的分歧并非主題和內(nèi)容，而是研究方法和模式。因此，比第一次論戰(zhàn)更帶有根本性。國(guó)際關(guān)系心理學(xué)分析方法是屬于國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展中科學(xué)行為主義的方法論創(chuàng)新的一個(gè)組成部分。在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，心理學(xué)本體論部分地繼承了現(xiàn)實(shí)主義的物質(zhì)主義和個(gè)體主義。一方面在“心靈、自我與社會(huì)”這一范疇中，心理因素建構(gòu)了行為，這是個(gè)體主義，但它同時(shí)又兼顧了整體主義的本體，強(qiáng)調(diào)了人、行為與環(huán)境之間的互動(dòng)作用;另一方面，在傳承傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的物質(zhì)本體基礎(chǔ)上，又偏重于揭示行為中的心理因素，于是又兼夾了理念主義本體的意蘊(yùn)。因此，盡管心理理論本體意義的創(chuàng)新不多，但還是給國(guó)際關(guān)系理論提供了新的方向，同時(shí)，也為方法論上的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。在這一時(shí)期誕生了大批的國(guó)際關(guān)系心理學(xué)的著作，一些國(guó)際關(guān)系大師如卡爾·多伊奇等，也注重運(yùn)用政治心理方法分析國(guó)際關(guān)系問題。目前，個(gè)體層面的心理分析是國(guó)際關(guān)系心理學(xué)的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容，主要涉及決策層次的心理和生理學(xué)解釋以及國(guó)際沖突的微觀心理解釋。

國(guó)際關(guān)系學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合形成了國(guó)際關(guān)系心理學(xué)。無論從哪種研究路徑看，國(guó)際關(guān)系心理學(xué)研究的主要工程都是運(yùn)用心理學(xué)的基本理論范式和方法進(jìn)行國(guó)際關(guān)系分析。與傳統(tǒng)從權(quán)力、制度以及新近文化視角進(jìn)行國(guó)際關(guān)系分析不同的是，國(guó)際關(guān)系心理學(xué)運(yùn)用微觀心理的分析框架和方法，探析了國(guó)家行為的心理學(xué)根源問題。

二、 國(guó)際關(guān)系的心理分析路徑

心理學(xué)作為一門科學(xué)，它的研究方法和理論觀點(diǎn)是如何推演至國(guó)際關(guān)系的研究中的?是如何影響以國(guó)家為主要行為體的國(guó)際社會(huì)和國(guó)際關(guān)系的發(fā)展歷程的?因?yàn)閲?guó)際關(guān)系理論描述，解釋和研究的是處于世界體系內(nèi)各主權(quán)國(guó)家和其他獨(dú)立實(shí)體之間的多層次關(guān)系和多維性關(guān)系，以及沖突與合作，，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的現(xiàn)象，從表面看來，“國(guó)際關(guān)系”、“世界政治”與心理的直接聯(lián)系似乎不大，它們是由權(quán)力，國(guó)家利益，實(shí)力，國(guó)際格局等客觀因素決定的。綜合而論，二者的結(jié)合主要是從以下三個(gè)路徑進(jìn)行的。

1. 國(guó)家是國(guó)際社會(huì)最主要的行為體，但國(guó)家的行為主體是個(gè)體。相對(duì)于個(gè)體概念而言，國(guó)家是一個(gè)抽象的實(shí)體，它并沒有一種可見的行動(dòng)表現(xiàn)。國(guó)家作為一個(gè)客觀實(shí)體的抽象性決定了國(guó)家行為作為一個(gè)分析變量似乎難以把握。但國(guó)家行為終歸要通過人這一個(gè)體的行為表現(xiàn)出來，個(gè)人在國(guó)際政治中具有重要的作用，具體的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與精英才是抽象國(guó)家行為的實(shí)踐者，參與者和主體。因此，在某種程度上說，個(gè)體尤其是重要的領(lǐng)導(dǎo)人或領(lǐng)袖建構(gòu)了國(guó)家行為。這里，個(gè)體的心理因素與國(guó)家行為的關(guān)系就可以簡(jiǎn)化為個(gè)體心理與個(gè)體行為的關(guān)系，這也正是心理學(xué)理論研究的重要議題。在這種意義上個(gè)體行為等同于國(guó)家行為。于是，通過分析重要領(lǐng)導(dǎo)人和精英的個(gè)性和政治態(tài)度便可以揭示和預(yù)測(cè)與其相對(duì)應(yīng)的政治行為和國(guó)家政策，這也使得個(gè)體行為的研究具有吸引力。

從目前學(xué)界看，以這一路徑為出發(fā)點(diǎn)的多數(shù)學(xué)者用的是個(gè)體心理，認(rèn)知心理，精神分析學(xué)說和醫(yī)學(xué)心理等相關(guān)理論進(jìn)行個(gè)人與國(guó)家行為的因果關(guān)系分析。另外，如果根據(jù)國(guó)際關(guān)系中層次分析法中的將國(guó)際社會(huì)分為個(gè)人，國(guó)家，和體系層次，進(jìn)而將國(guó)際關(guān)系心理分為個(gè)人心理，國(guó)家心理和國(guó)際心理，那么該研究路徑無疑與微觀層次——個(gè)體心理的分析相一致。

2. 第二種研究路徑可以用一個(gè)成語(yǔ)來概括，那就是“拿來主義”。該路徑的研究是與其相應(yīng)的理論假設(shè)是聯(lián)系在一起的。事實(shí)上，包括國(guó)際關(guān)系在內(nèi)的任何一項(xiàng)科學(xué)研究都得建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，并在一定的理論或方法論支配下進(jìn)行。理論創(chuàng)新和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制表明，理論的突破與增長(zhǎng)又對(duì)原有理論的假設(shè)進(jìn)行證偽和演進(jìn)。理論知識(shí)的科學(xué)性和增長(zhǎng)來源正是在于證偽性和批判。該路徑的研究與國(guó)際關(guān)系心理層次中的中觀層次——國(guó)家心理的分析是一致的。在國(guó)家層次，國(guó)家單位可以化約為有意圖或“心理”的個(gè)體行為體，或作為一個(gè)理性整體，這一行為體與個(gè)體在很大程度上具有相同的反映模式和心理需求，可以說，國(guó)家是被看作一種放大了的個(gè)人，國(guó)家具有自我意識(shí)，是國(guó)際社會(huì)的意圖行為體�；�于此，對(duì)于人的分析在國(guó)家層次上同樣具有適應(yīng)性，可將其直接拿來套用。

事實(shí)上，每個(gè)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)都源于對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，是將這種人的理念擴(kuò)大到國(guó)家，進(jìn)而形成對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)。這種想法可以追溯到早期西方思想家，他們大多從人性中凝練出抽象原則和政治道德，并將之用在國(guó)家層次上，使國(guó)家具有人格的特質(zhì)，理性和道德特征。例如，柏拉圖對(duì)理想國(guó)的構(gòu)建就是從個(gè)人正義出發(fā)，將個(gè)人正義擴(kuò)大至城邦，從而論證了合乎正義的城邦原則。馬基雅維利認(rèn)為，人的貪婪和對(duì)財(cái)富金錢的無止境的欲望造成了人與人的斗爭(zhēng)，進(jìn)而產(chǎn)生了國(guó)家，并使國(guó)家也帶有這種人的欲望和個(gè)性。現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系心理學(xué)也從多角度，多方面進(jìn)行了論述。如人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人有包括生理，安全，歸屬，愛和自我實(shí)現(xiàn)在內(nèi)的五種基本需求，人的行為在很大程度上可以從這些需求中探源，而國(guó)家也具有這種和人類似的需求，如國(guó)家安全，在國(guó)際社會(huì)的尊重和威信等。國(guó)家的不同需要也決定了國(guó)家的不同對(duì)外行為。另外，國(guó)際關(guān)系學(xué)者們正嘗試從人際沖突中去尋找國(guó)際沖突的根源，將國(guó)際沖突看作是人際沖突的社會(huì)化結(jié)果。以上這些僅僅是學(xué)界研究一部分的初始化成果，當(dāng)然，國(guó)家行為的原因是復(fù)雜的，將國(guó)家人格化并非一點(diǎn)問題都沒有。但隨著研究的發(fā)展和深入，這種路徑與研究方法相信會(huì)占有一席之地。

3. 心理學(xué)有著眾多分支，且各分支的內(nèi)容有時(shí)又有所重疊。心理學(xué)的研究主體——人，在各學(xué)科分支中具有特定的內(nèi)涵和外延，抽象的人，具體的人，單個(gè)人，群體人等等。從主體屬性來看，心理一般可分為個(gè)體心理和群體心理。在國(guó)際關(guān)系心理學(xué)中，影響國(guó)際關(guān)系發(fā)展的個(gè)體心理首先是指政治個(gè)體，其行為與國(guó)家行為密切相關(guān)，因而主要代表的是國(guó)家領(lǐng)袖，決策者和社會(huì)精英。普通民眾則通過社會(huì)心理來影響國(guó)家行為，這又屬于另一個(gè)范疇，也正是本文所要探討的國(guó)際關(guān)系與心理結(jié)合的第三種路徑。

社會(huì)心理是在社會(huì)生活中自發(fā)產(chǎn)生的社會(huì)精神現(xiàn)象。它是對(duì)社會(huì)存在的直接反映，直接與日常生活相聯(lián)系，表現(xiàn)為感情、習(xí)慣、成見、傾向和信念等，具有自發(fā)性、不系統(tǒng)性、不定型性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)。社會(huì)心理是一種心理，是內(nèi)在過程，與“個(gè)體心理”，超個(gè)體的“社會(huì)性”精神實(shí)體以及“意識(shí)形態(tài)”等概念有所不同。社會(huì)包含多個(gè)群體，由于群體的性質(zhì)、特點(diǎn)不同，就會(huì)形成不同類型的群體社會(huì)心理，如民族心理、階級(jí)心理、職業(yè)(階層)心理等，從而構(gòu)成社會(huì)心理的橫向類型結(jié)構(gòu)。在國(guó)際關(guān)系中，公眾輿論，身份與認(rèn)同以及民族主義思想等社會(huì)心理因素對(duì)國(guó)家的對(duì)外政策與行為具有重要制約作用。尤其是現(xiàn)代大眾政治和市民社會(huì)的形成在某種程度上增強(qiáng)了公眾輿論對(duì)政策決策的影響。如果說在第一個(gè)路徑中，個(gè)體心理要通過具體角色的行為(決策者)為中介進(jìn)而影響國(guó)家行為，那么此處社會(huì)心理的因素對(duì)國(guó)際行為的影響則更為直接。這里需要指出的是，在層次分析中，當(dāng)把國(guó)家看作放大的個(gè)人時(shí)，從某種意義上說，國(guó)際社會(huì)存在的精神現(xiàn)象(國(guó)際心理)，例如決定了整個(gè)近代和現(xiàn)代西方國(guó)家的行為和西方國(guó)際關(guān)系的趨向是殖民征服和國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、崇尚征服和屠殺等國(guó)際心理也可看作社會(huì)心理的一部分，這里，宏觀變量——國(guó)際心理的研究與該路徑是一致的。

三、 理論結(jié)合的合理性與局限性

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