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  本文關(guān)鍵詞：關(guān)中地區(qū)隋墓分期初步研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西北民族大學(xué)》 2015年

東晉南北朝僧士合流背景下詩(shī)歌的發(fā)展

陳麗麗  

【摘要】：佛教自西漢時(shí)期傳入中國(guó),至東晉而佛法確立得以全面的發(fā)展,這不僅表現(xiàn)在僧人、寺廟數(shù)量的增多,更表現(xiàn)為譯經(jīng)、傳教活動(dòng)的盛行。這一時(shí)期僧人與文人名士廣泛交流,二者既對(duì)佛法思想展開(kāi)論述,也對(duì)當(dāng)時(shí)的玄言義理進(jìn)行探討。就文學(xué)層面而言,詩(shī)歌受此影響而產(chǎn)生了一系列的變化。故而本論文以東晉南北朝僧士合流背景下詩(shī)歌的變化發(fā)展為探討對(duì)象,全文共分為五部分：第一部分為本文的緒論,主要對(duì)該論文的選題意義、相關(guān)研究現(xiàn)狀以及論文預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)做簡(jiǎn)要的闡述。第二部分為本文的第一章,主要對(duì)東晉南北朝僧士合流的狀況作總體的概括。本章分三節(jié)來(lái)進(jìn)行說(shuō)明：首先,對(duì)東晉南北朝佛教發(fā)展的狀況,從其發(fā)展傳播、與政治以及儒道文化的關(guān)系方面進(jìn)行說(shuō)明；其次,對(duì)東晉南北朝主要僧人的文化活動(dòng)進(jìn)行考略,通過(guò)這些僧人與當(dāng)時(shí)名士的交流活動(dòng),以及主要僧人的介紹來(lái)展開(kāi)；最后,就文人對(duì)佛教的接受做一概括的說(shuō)明。第三部分為本文的第二章,主要分析東晉南北朝僧詩(shī)的文人化特點(diǎn)。首先,簡(jiǎn)要論述僧詩(shī)產(chǎn)生的原因；其次,對(duì)東晉南北朝僧詩(shī)的現(xiàn)存與收錄狀況進(jìn)行說(shuō)明；最后,著重對(duì)僧詩(shī)進(jìn)行分類分析,說(shuō)明僧詩(shī)不同程度的文人化特征。第四部分為本文的第三章,主要分析這一時(shí)期受佛教思想影響以及僧士合流背景的影響,文人詩(shī)產(chǎn)生的變化與發(fā)展。本章主要分三節(jié)開(kāi)展開(kāi)：首先,對(duì)玄言詩(shī)由最初以玄理入詩(shī)發(fā)展至以佛理為主要表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明；其次,對(duì)佛教促使山水最終成為獨(dú)立的審美對(duì)象,并在謝靈運(yùn)手上完成山水詩(shī)的獨(dú)立等問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明；最后,從美學(xué)理論的層面,對(duì)佛教傳入、僧詩(shī)產(chǎn)生而為文人詩(shī)增加哲理思辨、系統(tǒng)論述等成分進(jìn)行說(shuō)明。第五部分為本文的結(jié)語(yǔ),總結(jié)前面的內(nèi)容,說(shuō)明佛教的傳入、僧人與文人名士的交流,不僅產(chǎn)生僧詩(shī)這一類新詩(shī),更使傳統(tǒng)文人詩(shī)發(fā)生一系列的變化,不僅改變傳統(tǒng)詩(shī)歌以言志、抒情為主要目的,更為傳統(tǒng)文人詩(shī)注入哲理思辨的成分,影響以后整個(gè)詩(shī)歌的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.22
【目錄】：

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