本文關(guān)鍵詞：唐代墓志四神圖像紋飾論析——以陜西關(guān)中地區(qū)為例，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

網(wǎng)友iluyuw9近日為您收集整理了關(guān)于晉中市榆次區(qū)莊子鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)陶棺葬的文檔，，希望對您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹：四、結(jié)語此座陶棺墓葬雖沒有出土明確的紀(jì)年資料,但從出土器物、葬具等方面與以往發(fā)現(xiàn)的墓葬資料對比,仍可推斷其大致年代在晚唐時期。該墓出土的陶塔式罐,與陜西鳳翔縣城南郊唐墓M58所出陶塔式罐(M58:1)類似Ⅲ,只是較之制作粗糙,此類塔式罐的流行年代主要在中晚唐時期。出土陶棺的四神形象中最有時代特征的當(dāng)屬正面朱雀形象。大量的考古資料表明,正面朱雀形象,盛唐時期在洛陽地區(qū)的墓志上就已出現(xiàn),受其影響的長安及關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)的時間則晚至晚唐【2]。推測其墓志上出現(xiàn)正面朱雀形象的時間應(yīng)當(dāng)不會早于晚唐。陶棺與墓志均為喪葬之用,正面朱雀形象在陶棺上的出現(xiàn)時間可能與之大致相同。此外,該陶棺左右側(cè)板上的青龍白虎形象為北朝至隋唐時期比較常見的樣式,前檔板上的版門和直欞窗等裝飾建筑亦是唐代盛行的建筑風(fēng)格。四神形象,自漢以來常見于墓葬之中,常被繪制或雕刻在墓室壁、穹頂以及墓志等地方,起到鎮(zhèn)墓祛邪,護衛(wèi)墓主靈魂升天的作用。同時,陶、石棺槨上雕塑四神形象也開始盛行,代表性的有四川蘆山發(fā)現(xiàn)的東漢王暉石棺_3]、洛陽博物館館藏的北魏畫像石棺{4/、河北省博物館館藏的北朝四神浮雕石棺【、河北趙縣發(fā)現(xiàn)的唐代石棺【6j、太原太山(來源：[])龍泉寺出土的唐代四神棺、純陽宮所藏的晚唐四神石棺I7J、成都北郊出土的唐末高暉墓石槨【81、四川樂山出土的五代陶棺[91、四川彭山出土的后蜀宋琳墓石棺【0l等。以上所列舉的這些棺或槨前檔板上均雕塑有門窗樣式。其中,四川蘆山東漢王暉石棺除前檔板上部棺蓋上為饕餮形象外,其余三面浮雕青龍、白虎、玄武,其形象已和后期四神形象頗有相似之處。至于此陶棺內(nèi)前檔板背面和棺蓋背面所刻“五”字的含義,筆者推測為制棺編號。因該陶棺時棺身與棺座配的。為防止j{棺身上均刻劃戶分。此現(xiàn)象還見14文物世界M2o144的“第十六”陶棺和“金”字陶棺『11】。唐代陶棺葬在晉中地區(qū)發(fā)現(xiàn)較少,該墓在清理前雖已遭嚴(yán)重破壞,但所幸出土陶棺經(jīng)修復(fù)還算完整,且制作精美,彩塑四神形象栩栩如生,實屬難得。此類彩塑四神陶棺在晉中市尚屬首次發(fā)現(xiàn),為研究晉中地區(qū)多樣的喪葬文化提供了彌足珍貴的實物資料。附記:本文在寫作過程中得到了賈志斌的大力幫助,文中線圖和照片均由崔曉東繪制和拍攝。特表謝忱![1]雍城考古隊尚志儒、趙叢蒼《陜西鳳翔縣城南郊唐墓群發(fā)掘(來源：[])簡報》,《考古與文物))1989年第5期。[2】雷婧《唐代墓志四神圖像紋飾論析——以陜西關(guān)中地區(qū)為例》,陜西師范大學(xué)碩士論文,2012年,第72頁。[3]高文編著《四川漢代石棺畫像集》,人民美術(shù)出版社,1998年,第32—34頁�！�4】黃明蘭《洛陽北魏畫像石棺》,《考古))1980年第3期。[5】張麗敏《北朝四神浮雕石棺》,《文物春秋))2009年第4期。[6]劉運田《趙縣城內(nèi)發(fā)現(xiàn)唐代石棺》,《文物春秋》1996年第1期�！�7]張玲、王婷《淺談太原四神棺》,《晉陽文化研究》第五輯(上),三晉出版社,2011年,第382—386頁。【8]徐鵬章等《成都北郊站東鄉(xiāng)高暉墓清理簡報》,《考古通訊))1955年第6期。【9】沈仲常、李顯文《四川樂山出土的五代陶棺》,《文物))1983年第2期�！�10]任錫光《四川彭山后蜀宋琳墓清理簡報》,《考古通訊))1958年第5期�！�11】張國維《稷山縣博物館收藏的幾方宋金石、陶棺》,《文物世界))2007年第3期。(作者工作單位:山西省晉中市考古研究所)

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