河西高臺墓葬壁畫娛樂圖研究
本文關鍵詞：漢唐時期墓室壁畫中的屏風圖象研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《蘭州大學》 2010年
河西高臺墓葬壁畫娛樂圖研究
鄭怡楠
【摘要】： 河西高臺地埂坡M4墓葬壁畫娛樂圖由是兩幅圖組成,即角抵圖和擊鼓圖。這兩幅娛樂圖像繪制得惟妙惟肖,出神入化,非常生動,引人入勝。高臺地埂坡M4號墓壁畫角抵圖,又可稱之為相撲圖,壁畫中繪制有兩人相向而對,作相撲,又稱之為角抵,二人裝束相同,上身穿束身短裙,下著緊身褲,打綁腿,赤腳；一人前腿弓曲后腿直蹬,一手平直前伸,一手后展,作進攻狀；一人前腿直伸后腿彎曲,前手平伸后手斜展,作防守狀。不同者防守者上衣著紅色,而進攻者墨色線條勾勒。深目高鼻,濃眉,禿發(fā)留三撮,頂部剪發(fā)齊眉,左右辨發(fā)。裝束、發(fā)飾和相貌,與擊鼓圖相同。從這幅壁畫中我們可以得出這樣一些認識,第一,這種娛樂方式不是中原地區(qū)漢族的,而是來自少數(shù)民族地區(qū)的娛樂方式;第二,從事這種娛樂的是來自于西域或者其它地區(qū)的少數(shù)民族,不是漢族從事的娛樂方式。經過我們研究,娛樂圖中人物有以下特點：第一,面貌高鼻深目,有類于中亞粟特人的特征；第二,削發(fā)飾帶,具有西域地區(qū)龜茲、焉耆人的發(fā)飾；第三,身著翻領緊身短袍打綁腿。經考證他們屬于寓居河西的粟特人。娛樂圖內容擊鼓圖所擊之鼓應當是出產于粟特康國或者安國的腰鼓,這種鼓,就是來自中亞地區(qū)康國和安國的小鼓,又名和鼓,一名加鼓,他的作用主要是應和正鼓(即大鼓)進行演奏；而表演的二人有可能是百戲中的角抵,這種表演首見西漢武帝,出自《史記·大宛列傳》,因此角抵戲也有可能來自西域地區(qū)；其次我們不排除這種表演就也是康國或者安國的舞蹈,因為康國、安國、疏勒、高昌等地的舞蹈都是二人舞蹈,只是舞姿和表演服飾不完全一樣。通過對墓葬祥瑞圖的分析,這種圖像繪制于一般普通人的墓葬中嚴重違背禮制,這是中原動蕩戰(zhàn)亂分裂時期的產物,我們認為這個時期就是十六國時期,由此可以確定該墓葬是十六國時期的墓葬或者更晚時期的墓葬。十六國時期河西高臺一帶生活著羌、胡、鮮卑和粟特人,特別是粟特人到北魏末年代表西魏出使突厥。高臺墓葬娛樂圖的意義在于十六國時期河西地區(qū)音樂舞蹈在民族大融合的基礎上也開始融合,西涼樂就是在這個基礎上形成的。
【關鍵詞】：
【學位授予單位】：蘭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：K879.4;J609.2
【目錄】：
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