發(fā)布時(shí)間：2020-12-06 00:15

　　

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：225 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

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在印地安人那里并不是一種游戲，而是祭祀神靈的宗教行為。其三，在一些重要的聚居地發(fā)現(xiàn)有大量的紀(jì)念性石刻藝術(shù)，比如像瑪稚人豎立在露天廣場上的石碑(圖1一2)以及托爾特克人和阿茲特克人的石雕像，瑪雅人和薩婆特克人的墓室也多用石頭壘成，有的里面還用石灰粉刷過后畫上圖畫和文字(彩圖9).圖1一2:瑪雅金字塔度妞、經(jīng)立在浴前廣場上的紀(jì)年石碑與獻(xiàn)絡(luò)臺P翻.勺.戶O.B叭七。曰別腦.第三節(jié)亞美文明同源說中美洲古文明和中國的上古社會相比，有一些十分相似的特點(diǎn)，比如都屬于農(nóng)業(yè)民族并在種植活動(dòng)中結(jié)合人工灌溉，在建筑上都已開始使用石灰粉刷的技術(shù)，并且都具有多神信仰和祖先崇拜，在社會和家庭組織上推行嚴(yán)洛的父系制度。尤其是在文化藝術(shù)方面，二者之間有著一些驚人的相似之處，比如在中美洲的一些建筑物上就發(fā)現(xiàn)有類似于中國的“龍”、“風(fēng)”一類的雕刻作品。在當(dāng)?shù)乇划?dāng)作雨神而備受崇拜的羽蛇(Q此Ztalocati)，在外形上幾乎可以和中國的龍亂耳(圖1一)。另外就像古代中國人用烏龜來“馱”碑那樣

在印地安人那里并不是一種游戲，而是祭祀神靈的宗教行為。其三，在一些重要的聚居地發(fā)現(xiàn)有大量的紀(jì)念性石刻藝術(shù)，比如像瑪稚人豎立在露天廣場上的石碑(圖1一2)以及托爾特克人和阿茲特克人的石雕像，瑪雅人和薩婆特克人的墓室也多用石頭壘成，有的里面還用石灰粉刷過后畫上圖畫和文字(彩圖9).圖1一2:瑪雅金字塔度妞、經(jīng)立在浴前廣場上的紀(jì)年石碑與獻(xiàn)絡(luò)臺P翻.勺.戶O.B叭七。曰別腦.第三節(jié)亞美文明同源說中美洲古文明和中國的上古社會相比，有一些十分相似的特點(diǎn)，比如都屬于農(nóng)業(yè)民族并在種植活動(dòng)中結(jié)合人工灌溉，在建筑上都已開始使用石灰粉刷的技術(shù)，并且都具有多神信仰和祖先崇拜，在社會和家庭組織上推行嚴(yán)洛的父系制度。尤其是在文化藝術(shù)方面，二者之間有著一些驚人的相似之處，比如在中美洲的一些建筑物上就發(fā)現(xiàn)有類似于中國的“龍”、“風(fēng)”一類的雕刻作品。在當(dāng)?shù)乇划?dāng)作雨神而備受崇拜的羽蛇(Q此Ztalocati)，在外形上幾乎可以和中國的龍亂耳(圖1一)。另外就像古代中國人用烏龜來“馱”碑那樣

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中美洲地區(qū)文字、數(shù)字和度量衡系統(tǒng)的產(chǎn)生與演變[J]. 白瑞斯.  中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2005(01)
[2]論漢字在中國傳統(tǒng)社會的文化功能[J]. 王霄兵.  中國海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2004(06)
[3]字素理論及其在漢字分析中的應(yīng)用[J]. 李圃.  學(xué)術(shù)研究. 2000(04)



本文編號：2900347