唐代“襕袍”的起源研究
發(fā)布時(shí)間：2020-12-17 00:06
運(yùn)用考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的觀點(diǎn)和實(shí)物、圖像、文獻(xiàn)互證的研究方法,對(duì)唐代"襕袍"的起源進(jìn)行分析研究,研究資料主要為石槨壁畫(huà)、浮雕繪畫(huà)及出土實(shí)物等。研究發(fā)現(xiàn),關(guān)于"襕袍"起源有兩種主要的也是最權(quán)威的觀點(diǎn)——北周宇文護(hù)說(shuō)、唐代長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)。經(jīng)過(guò)對(duì)前人說(shuō)法進(jìn)行研究、比較之后,筆者提出自己的觀點(diǎn)。就前兩種說(shuō)法而言,宇文護(hù)說(shuō)較長(zhǎng)孫無(wú)忌說(shuō)更為可靠。而研究認(rèn)為,也許"襕袍"并非起源于中國(guó),而是源自于古代中西亞地區(qū)的"西來(lái)之物"。然而,無(wú)論哪一種說(shuō)法成立,"襕袍"更像是胡服與傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中漢服——"深衣"的"折衷體"。
【文章來(lái)源】：絲綢. 2017年03期 北大核心
【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)
【部分圖文】：
根據(jù)出土實(shí)物繪制的襕袍復(fù)原Fig．1ArestoredpictureofLanpaobased
巰錄右[，另外，“追尊先祖”也是唐代樹(shù)立其華夏正朔形象的重要手段。袍下加襕也正是在服飾中實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的良好時(shí)機(jī)，于是，將袍下加襕以政令的形式頒布實(shí)施，遂開(kāi)始普遍穿用。至此，襕袍才從北周時(shí)期的提議切實(shí)地貫徹到服裝實(shí)物中。2筆者個(gè)人見(jiàn)解2．1“西來(lái)之物”通過(guò)翻閱大量圖像資料推斷出襕袍產(chǎn)生的另外一種可能，即襕袍也許并非產(chǎn)生于中國(guó)，也許同缺骻袍一樣，帶有某些中西亞民族血統(tǒng)。通過(guò)兩座入華中西亞人隋代墓葬圖像可以證實(shí)這種猜測(cè)，他們分別是虞弘墓和日本Miho美術(shù)館所藏石棺床圖像(圖2、圖3)。圖2虞弘墓石槨外壁墨繪和浮雕Fig．2TheinkpaintingontheouterwallandtheembossmentonthewallofYuhongtomb圖3Miho美術(shù)館藏石棺床上的喪禮畫(huà)像Fig．3ThefuneralportraitonthesarcophagusinMihoGallery兩座墓葬的服飾圖像中，可以很明顯地看出在袍服的下半部、膝蓋上下的位置，有一道“橫襕”，與唐代大量出土圖像中的襕袍中的“橫襕”在位置和款式上極為相似。所不同的是，圖中表現(xiàn)的是北朝時(shí)期入華中西亞人的生活、宗教活動(dòng)等場(chǎng)景，服飾穿著的主體皆為中西亞人。因而大膽推斷，“襕袍”有可能是中西亞地區(qū)的民族傳統(tǒng)服飾之一，即“西來(lái)之物”。關(guān)于日本Miho美術(shù)館所藏石棺床上的喪禮畫(huà)像的文字資料有限，從文獻(xiàn)［7］得知，Miho喪禮儀式畫(huà)面，刻畫(huà)的是祆教徒去世，祆教祭司在圣火前主持—72—
牧己檬被??謔牽??袍下加襕以政令的形式頒布實(shí)施，遂開(kāi)始普遍穿用。至此，襕袍才從北周時(shí)期的提議切實(shí)地貫徹到服裝實(shí)物中。2筆者個(gè)人見(jiàn)解2．1“西來(lái)之物”通過(guò)翻閱大量圖像資料推斷出襕袍產(chǎn)生的另外一種可能，即襕袍也許并非產(chǎn)生于中國(guó)，也許同缺骻袍一樣，帶有某些中西亞民族血統(tǒng)。通過(guò)兩座入華中西亞人隋代墓葬圖像可以證實(shí)這種猜測(cè)，他們分別是虞弘墓和日本Miho美術(shù)館所藏石棺床圖像(圖2、圖3)。圖2虞弘墓石槨外壁墨繪和浮雕Fig．2TheinkpaintingontheouterwallandtheembossmentonthewallofYuhongtomb圖3Miho美術(shù)館藏石棺床上的喪禮畫(huà)像Fig．3ThefuneralportraitonthesarcophagusinMihoGallery兩座墓葬的服飾圖像中，可以很明顯地看出在袍服的下半部、膝蓋上下的位置，有一道“橫襕”，與唐代大量出土圖像中的襕袍中的“橫襕”在位置和款式上極為相似。所不同的是，圖中表現(xiàn)的是北朝時(shí)期入華中西亞人的生活、宗教活動(dòng)等場(chǎng)景，服飾穿著的主體皆為中西亞人。因而大膽推斷，“襕袍”有可能是中西亞地區(qū)的民族傳統(tǒng)服飾之一，即“西來(lái)之物”。關(guān)于日本Miho美術(shù)館所藏石棺床上的喪禮畫(huà)像的文字資料有限，從文獻(xiàn)［7］得知，Miho喪禮儀式畫(huà)面，刻畫(huà)的是祆教徒去世，祆教祭司在圣火前主持—72—
本文編號(hào)：2921036
【文章來(lái)源】：絲綢. 2017年03期 北大核心
【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)
【部分圖文】：
根據(jù)出土實(shí)物繪制的襕袍復(fù)原Fig．1ArestoredpictureofLanpaobased
巰錄右[，另外，“追尊先祖”也是唐代樹(shù)立其華夏正朔形象的重要手段。袍下加襕也正是在服飾中實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的良好時(shí)機(jī)，于是，將袍下加襕以政令的形式頒布實(shí)施，遂開(kāi)始普遍穿用。至此，襕袍才從北周時(shí)期的提議切實(shí)地貫徹到服裝實(shí)物中。2筆者個(gè)人見(jiàn)解2．1“西來(lái)之物”通過(guò)翻閱大量圖像資料推斷出襕袍產(chǎn)生的另外一種可能，即襕袍也許并非產(chǎn)生于中國(guó)，也許同缺骻袍一樣，帶有某些中西亞民族血統(tǒng)。通過(guò)兩座入華中西亞人隋代墓葬圖像可以證實(shí)這種猜測(cè)，他們分別是虞弘墓和日本Miho美術(shù)館所藏石棺床圖像(圖2、圖3)。圖2虞弘墓石槨外壁墨繪和浮雕Fig．2TheinkpaintingontheouterwallandtheembossmentonthewallofYuhongtomb圖3Miho美術(shù)館藏石棺床上的喪禮畫(huà)像Fig．3ThefuneralportraitonthesarcophagusinMihoGallery兩座墓葬的服飾圖像中，可以很明顯地看出在袍服的下半部、膝蓋上下的位置，有一道“橫襕”，與唐代大量出土圖像中的襕袍中的“橫襕”在位置和款式上極為相似。所不同的是，圖中表現(xiàn)的是北朝時(shí)期入華中西亞人的生活、宗教活動(dòng)等場(chǎng)景，服飾穿著的主體皆為中西亞人。因而大膽推斷，“襕袍”有可能是中西亞地區(qū)的民族傳統(tǒng)服飾之一，即“西來(lái)之物”。關(guān)于日本Miho美術(shù)館所藏石棺床上的喪禮畫(huà)像的文字資料有限，從文獻(xiàn)［7］得知，Miho喪禮儀式畫(huà)面，刻畫(huà)的是祆教徒去世，祆教祭司在圣火前主持—72—
牧己檬被??謔牽??袍下加襕以政令的形式頒布實(shí)施，遂開(kāi)始普遍穿用。至此，襕袍才從北周時(shí)期的提議切實(shí)地貫徹到服裝實(shí)物中。2筆者個(gè)人見(jiàn)解2．1“西來(lái)之物”通過(guò)翻閱大量圖像資料推斷出襕袍產(chǎn)生的另外一種可能，即襕袍也許并非產(chǎn)生于中國(guó)，也許同缺骻袍一樣，帶有某些中西亞民族血統(tǒng)。通過(guò)兩座入華中西亞人隋代墓葬圖像可以證實(shí)這種猜測(cè)，他們分別是虞弘墓和日本Miho美術(shù)館所藏石棺床圖像(圖2、圖3)。圖2虞弘墓石槨外壁墨繪和浮雕Fig．2TheinkpaintingontheouterwallandtheembossmentonthewallofYuhongtomb圖3Miho美術(shù)館藏石棺床上的喪禮畫(huà)像Fig．3ThefuneralportraitonthesarcophagusinMihoGallery兩座墓葬的服飾圖像中，可以很明顯地看出在袍服的下半部、膝蓋上下的位置，有一道“橫襕”，與唐代大量出土圖像中的襕袍中的“橫襕”在位置和款式上極為相似。所不同的是，圖中表現(xiàn)的是北朝時(shí)期入華中西亞人的生活、宗教活動(dòng)等場(chǎng)景，服飾穿著的主體皆為中西亞人。因而大膽推斷，“襕袍”有可能是中西亞地區(qū)的民族傳統(tǒng)服飾之一，即“西來(lái)之物”。關(guān)于日本Miho美術(shù)館所藏石棺床上的喪禮畫(huà)像的文字資料有限，從文獻(xiàn)［7］得知，Miho喪禮儀式畫(huà)面，刻畫(huà)的是祆教徒去世，祆教祭司在圣火前主持—72—
本文編號(hào)：2921036
本文鏈接：http://www.wukwdryxk.cn/shekelunwen/kgx/2921036.html
最近更新
教材專著
