發(fā)布時(shí)間：2021-01-17 23:46

　　信息技術(shù)的發(fā)展改變了文化遺產(chǎn)詮釋與展示的模式,文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)及其理論研究逐漸成為具有跨學(xué)科與綜合性特征的研究方向。隨著對(duì)文化遺產(chǎn)信息模型與三維可視化的研究逐漸深入,沉浸式與交互式的三維可視化設(shè)計(jì)改變了受眾感知與汲取歷史信息的方式。由于可視化內(nèi)容無法評(píng)估來源和引用參考文獻(xiàn),使得大多數(shù)信息模型被認(rèn)為是一種技術(shù)工具,而不是作為一種標(biāo)準(zhǔn)的檔案文件為相關(guān)研究提供佐證,作為新興的研究領(lǐng)域需要逐步地建立自身的科學(xué)性與規(guī)范性。本文在文化遺產(chǎn)信息模型研究的基礎(chǔ)之上提出虛擬修復(fù)理論,將可視化內(nèi)容作為開放的數(shù)據(jù)鏈接與定制的領(lǐng)域本體,通過感知模擬、定位跟蹤、三維打印、逆向建模與虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段,建立跨學(xué)科的交互性研究框架,解決文化遺產(chǎn)多元化帶來的數(shù)據(jù)異構(gòu)性問題,最終建立虛擬修復(fù)的三維可視化研究方法與原則。研究首先從現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展史切入,對(duì)現(xiàn)行保護(hù)原則進(jìn)行了分析,從歷史文化價(jià)值認(rèn)知的角度提出了虛擬修復(fù)研究的必要性;其次數(shù)字技術(shù)的思維模式不同于人類的思維模式,計(jì)算的過程忽略了情感和精神的價(jià)值,但價(jià)值理性的實(shí)現(xiàn),必須以工具理性為前提。這就需要在全面的文獻(xiàn)和實(shí)證基礎(chǔ)之上,對(duì)虛擬修復(fù)的技術(shù)思維模式進(jìn)行內(nèi)容判... 

【文章來源】：中國(guó)美術(shù)學(xué)院浙江省

【文章頁(yè)數(shù)】：245 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

虛擬修復(fù)語義關(guān)系

圖 3-31991 年保羅·賴?yán)�（Paul Reilly）在《邁向虛擬考古》（Towards a virtualarchaeology）一文中第一次提出了“虛擬考古”（Virtual Archeology）的概念，將其定義為描述或模擬考古架構(gòu)，模擬數(shù)據(jù)和信息處理根據(jù)記錄實(shí)際地層的標(biāo)準(zhǔn)而形成，文中對(duì)于考古學(xué)中應(yīng)用三維重建以及可視化的方法論與理論問題進(jìn)行了討論與研究�！爱�(dāng)文物、建筑已經(jīng)消失或保存狀況很差，使用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行三維可視化和現(xiàn)實(shí)虛擬展示的形式對(duì)其進(jìn)行研究�！盵59]1995 年西蒙·斯圖達(dá)特（Simon Stoddart）發(fā)表了《考古遺址的交互式可視化系統(tǒng)》（INSITE: aninteractive visualisation system for archaeological sites）將虛擬可視化技術(shù)作為一整套完整的系統(tǒng)用于馬耳他史前遺址的重建。[60]1997 年耶魯大學(xué)的 Pieter B.F.J. Broucke 等人在《虛擬考古學(xué):重現(xiàn)古代世界》（VirtualArchaeology: Re-Creating Ancient Worlds）一文中完善了“重建”的概念，

53圖 3‐5 不同國(guó)際協(xié)會(huì)對(duì)于詮釋的概念解釋第三節(jié) 虛擬修復(fù)的時(shí)間性虛擬修復(fù)的時(shí)間性問題最終還是“真實(shí)性”與“歷史性”的問題，修復(fù)追溯到哪一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)？必須對(duì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)與討論。文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值并不僅僅指被創(chuàng)造那一刻的年代價(jià)值，也包含了時(shí)間對(duì)于其本身所刻畫出的歷史價(jià)值。館藏于阿姆斯特丹博物館的倫勃朗名作《夜巡》，繪制伊始受十八個(gè)人的委托，酬金 1600 荷蘭金幣，這幅畫原本描繪的是白天，因?yàn)殚L(zhǎng)期

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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