發(fā)布時(shí)間：2020-12-04 18:30

　　在當(dāng)下,犯罪問(wèn)題日益突出,已然成為人類(lèi)社會(huì)的一項(xiàng)基本問(wèn)題。立足于我國(guó)的實(shí)際情況,就如何汲取我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中豐富的刑教思想,以便于更好地為犯罪預(yù)防控制體系構(gòu)建服務(wù)。這不僅是個(gè)具有挑戰(zhàn)的實(shí)踐研究,還會(huì)是一個(gè)極其重要的理論研究。自犯罪產(chǎn)生之日起,人類(lèi)便在不停歇的與之進(jìn)行斗爭(zhēng)。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,中外各國(guó)學(xué)者均對(duì)該系列問(wèn)題的解決做出過(guò)諸多努力,其中不乏一些優(yōu)秀的觀點(diǎn)和理論。當(dāng)然,從戰(zhàn)略角度上來(lái)看,治理犯罪效益最高的手段是預(yù)防。文章主要探析我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的刑教思想與犯罪預(yù)防控制的聯(lián)系。在國(guó)家治道方略上,“教化”一直是基本的實(shí)踐模式。在“德”與“刑”之間,教化實(shí)踐并非只是德治的專(zhuān)屬途徑,在法治之中也存在著深刻教化目的,由此形成獨(dú)特的“以刑輔教,刑教一體”的刑教思想。不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)法律文化中的刑教思想有許多值得我們借鑒之處,其中蘊(yùn)含著豐富的犯罪預(yù)防理念。結(jié)合“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要,圍繞主旨,文章從四個(gè)方面進(jìn)行研究分析,發(fā)掘出刑教思想中關(guān)于犯罪預(yù)防控制的內(nèi)容和理論,進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)刑教思想與犯罪預(yù)防控制之間的聯(lián)系。目前有關(guān)“刑教思想”的研究相當(dāng)少,僅僅在論及儒家教化之道時(shí)有所涉及... 

【文章來(lái)源】：南京工業(yè)大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：63 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究背景及意義
        （一）研究背景
        （二）研究意義
    二、理論綜述
        （一）國(guó)內(nèi)硏究現(xiàn)狀
        （二）國(guó)外研究現(xiàn)狀
    三、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義
第一章 傳統(tǒng)刑教思想的理論實(shí)質(zhì)
    第一節(jié) 傳統(tǒng)刑教思想的內(nèi)涵
        一、傳統(tǒng)刑教思想的概念
        二、刑教與教化的關(guān)系
        三、傳統(tǒng)刑教思想的內(nèi)涵
    第二節(jié) 我國(guó)古代刑教思想的發(fā)展規(guī)律
        一、懲罰為主,預(yù)防為輔
        二、儒法合一,禮法并用
        三、法與時(shí)轉(zhuǎn),治與世定
    第三節(jié) 古代刑教思想的理論內(nèi)核
        一、作為刑教思想理論內(nèi)核的“德主刑輔”
        二、“德主刑輔”的德刑關(guān)系反思
        三、“德主刑輔”在社會(huì)治理中的意義
第二章 古代刑教思想社會(huì)控制功能的實(shí)踐考察
    第一節(jié) 以法為教,以吏為師
        一、加強(qiáng)普法教育
        二、要求吏民學(xué)法
    第二節(jié) 重刑防罪,儒法相融
        一、推行連坐之法與保甲法
        二、儒法相融的刑法思想
    第三節(jié) 文學(xué)法律結(jié)合,家規(guī)鄉(xiāng)約配合
        一、戲曲小說(shuō)中的刑教思想
        二、家規(guī)、鄉(xiāng)約與國(guó)法相配合
第三章 中國(guó)古代刑教思想的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換
    第一節(jié) 中國(guó)古代刑教思想的歷史作用
        一、培養(yǎng)個(gè)體的人格精神
        二、規(guī)范個(gè)體的行為
        三、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定
        四、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展
    第二節(jié) 中國(guó)古代刑教思想古為今用的轉(zhuǎn)換前提
        一、倫理教化與法律治理共融
        二、符合中國(guó)刑法文化環(huán)境
    第三節(jié) 中國(guó)古代刑教思想的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)路徑
        一、重視個(gè)體間的交流
        二、加強(qiáng)刑教理論與實(shí)踐相結(jié)合
        三、注重刑教實(shí)踐的細(xì)節(jié)
第四章 刑教思想對(duì)當(dāng)代犯罪防控體系構(gòu)建的啟示
    第一節(jié) 傳統(tǒng)刑教思想與現(xiàn)代預(yù)防犯罪理念的契合
        一、“心向善”與現(xiàn)代的犯罪心理預(yù)防
        二、“化其習(xí)”與現(xiàn)代的法治環(huán)境預(yù)防
        三、“以法防罪”與現(xiàn)代的立法、司法預(yù)防
    第二節(jié) 我國(guó)犯罪預(yù)防控制體系之現(xiàn)狀
        一、不定期“嚴(yán)打”的部署
        二、社會(huì)治安綜合治理的出現(xiàn)
        三、人民調(diào)解、社區(qū)矯正的發(fā)展
    第三節(jié) 對(duì)當(dāng)下犯罪預(yù)防控制體系的反思
        一、對(duì)待犯罪需理性
        二、制定犯罪對(duì)策要理性
        三、犯罪預(yù)防控制中刑法的謙抑性
        四、個(gè)人自由之保護(hù)是犯罪預(yù)防控制的核心價(jià)值
        五、犯罪預(yù)防控制理論之總結(jié)
    第四節(jié) 借鑒傳統(tǒng)刑教思想推動(dòng)現(xiàn)代犯罪預(yù)防多元化發(fā)展
        一、新時(shí)代的以吏為師和以法為教
        二、刑教思想的日�；�
        三、多位一體的綜合預(yù)防措施
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“德主刑輔”說(shuō)的學(xué)說(shuō)史考察[J]. 李德嘉.  政法論叢. 2018(02)
[2]預(yù)防性刑法觀及其教義學(xué)思考[J]. 高銘暄,孫道萃.  中國(guó)法學(xué). 2018(01)
[3]中國(guó)古代教化思想的現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換問(wèn)題探析[J]. 劉婧,郭鳳志,劉景輝.  思想教育研究. 2018(01)
[4]《政治學(xué)》中人的本性與政治——基于政體的覆滅和保存[J]. 高婉.  理論觀察. 2017(12)
[5]預(yù)防刑法的擴(kuò)張及其限度[J]. 何榮功.  法學(xué)研究. 2017(04)
[6]《唐律疏議》前言“疏議”透視[J]. 王立民.  江海學(xué)刊. 2017(03)
[7]刑法文化對(duì)犯罪預(yù)防體系之影響[J]. 于翀.  山西省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(04)
[8]法治秩序的社會(huì)之維[J]. 龐正.  法律科學(xué)(西北政法大學(xué)學(xué)報(bào)). 2016(01)
[9]“禮法合治,德主刑輔”理念及當(dāng)今啟示[J]. 呂世倫,連賽君.  北京行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(04)
[10]堅(jiān)持法律的規(guī)范作用與道德的教化作用相結(jié)合[J]. 李良棟.  社會(huì)科學(xué)研究. 2015(02)

博士論文
[1]儒家教化及其有效性研究[D]. 邢麗芳.南開(kāi)大學(xué) 2014
[2]儒家教化思想研究[D]. 劉華榮.蘭州大學(xué) 2014
[3]清前期社會(huì)教化研究[D]. 王有英.華東師范大學(xué) 2005

碩士論文
[1]論中國(guó)古代法律儒家化[D]. 張?zhí)K陽(yáng).吉林大學(xué) 2013



本文編號(hào)：2898053