發(fā)布時間：2020-11-01 01:48

　　 五至七世紀(jì)的吐魯番地區(qū),相繼經(jīng)歷了北涼、高昌國和唐西州三個政權(quán)的統(tǒng)治。隨著統(tǒng)治政權(quán)的建立,從中原和河西地區(qū)隨之遷徙而來大量的漢姓家族,他們在吐魯番社會中迅速的確立了主導(dǎo)地位。大乘佛教也在整個吐魯番社會中迅速流行開來,在統(tǒng)治者和家族勢力的扶持下,在近三個世紀(jì)中持續(xù)得到發(fā)展,僧尼人數(shù)不斷增長,佛經(jīng)翻譯事業(yè)興盛,寺院經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)。這一時期,出于統(tǒng)治的需要、歷史傳統(tǒng),以及佛教自身原因,家族與佛教之間建立起了密切的關(guān)系。許多佛教寺院成為了家族寺院,家族成員紛紛投身佛教信仰,參加各種佛教法事活動,親自或雇人抄寫佛經(jīng),開窟造像,造寺建塔。并從經(jīng)濟(jì)上大力支持,給予寺院和僧尼土地、食物、生產(chǎn)生活資料,甚至直接給予金錢支持。全社會的崇信佛教,又間接地導(dǎo)致了一系列社會問題,功利化的思想在整個吐魯番社會中彌漫。佛教也為家族提供服務(wù),為家族成員組織和主持宗教性活動,生前做法事、講經(jīng)譯經(jīng),為家族成員消災(zāi)祈福。去世后主持葬禮,書寫隨葬衣物疏等冥界通行證。佛教受到家族勢力大力扶持的同時,也受到其嚴(yán)密控制。家族對寺院的控制分為兩方面,社會型控制主要是針對寺院中的人口進(jìn)行管理,包括僧人和寺領(lǐng)人口,如奴婢、部曲、作人等。同時對吐魯番的其他宗教勢力進(jìn)行扶持,如祆教、道教、本地神祇。經(jīng)濟(jì)上控制則是重要手段,寺院三綱來掌管寺院大小事務(wù),尤其是最重要的土地和財產(chǎn),為政府監(jiān)督賦稅徭役的征收,干預(yù)僧尼對世俗家族財產(chǎn)繼承等�？傊�,家族勢力與佛教僧團(tuán)之間關(guān)系微妙,在五至七世紀(jì)構(gòu)成了吐魯番社會中最重要的兩個組成部分,直接影響著這一時期吐魯番社會歷史的發(fā)展進(jìn)程。
【學(xué)位單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2017
【中圖分類】：B949;K820.9
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、研究意義
    二、研究現(xiàn)狀及問題
    三、研究難點與創(chuàng)新
第一章 家族遷入與佛教發(fā)展
    第一節(jié) 吐魯番佛教發(fā)展概況
    第二節(jié) 家族勢力遷入與佛教的關(guān)系
    第三節(jié) 家族勢力與佛教聯(lián)合的原因
第二章 家族的崇佛活動與佛教的反饋
    第一節(jié) 家族的崇佛活動
    第二節(jié) 佛教勢力與家族的互動
第三章 家族對佛教寺院及財產(chǎn)的管理
    第一節(jié) 家族對寺院的社會性控制
    第二節(jié) 家族對寺院的經(jīng)濟(jì)性控制
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
在校期間研究成果
致謝

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本文編號：2864842