發(fā)布時(shí)間：2021-01-27 21:42

　　高燮（1879—1958）,字時(shí)若,號(hào)吹萬(wàn),江蘇省金山縣張堰鎮(zhèn)（今屬上海市）人。高燮是名重一時(shí)的江南名儒、南社耆宿、詩(shī)人、藏書(shū)家、熱心地方公益的鄉(xiāng)紳。一生著述甚多,刊印成冊(cè)的有《吹萬(wàn)樓文集》、《吹萬(wàn)樓詩(shī)集》、《吹萬(wàn)樓詞集》等三十余種。本文詳細(xì)考察高燮生平及著述,對(duì)其家族、人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想、交游愛(ài)好等多方面進(jìn)行較全面的研究。除緒論和結(jié)語(yǔ)外,全文共有四部分：一、金山高氏家族。本部分著重考察金山高氏的發(fā)家史和高燮成長(zhǎng)的人文環(huán)境。二、開(kāi)明的地方鄉(xiāng)紳。作為深受儒家經(jīng)典浸潤(rùn)的鄉(xiāng)紳,高燮重視家族倫理關(guān)系的同時(shí),積極參與地方建設(shè),對(duì)金山的發(fā)展作出不少貢獻(xiàn)。三、南社耆宿。此部分先考察高燮早年的進(jìn)步活動(dòng),次及高燮與南社數(shù)次內(nèi)訌的關(guān)聯(lián),接著介紹其與南社人物的交游。四、傳統(tǒng)文人情懷。本章主要介紹高燮的避世桃花源——閑閑山莊,以及其藏書(shū)、印章、書(shū)法和茶癖。五、晚年的靈異世界。高燮晚年因痛失愛(ài)女而開(kāi)始扶乩,并漸由扶乩確立佛教信仰。本部分重點(diǎn)考察民國(guó)時(shí)期上海地區(qū)的扶乩活動(dòng)和高燮的扶乩經(jīng)歷,探討扶乩對(duì)高燮晚年生活及近代佛教發(fā)展的影響。 

【文章來(lái)源】：湖北大學(xué)湖北省

【文章頁(yè)數(shù)】：90 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    （一） 高燮的生平
    （二） 研究現(xiàn)狀
    （三） 選題意義
    （四） 研究方法
一、 金山高氏家族
    （一） 高氏家族的興起
    （二） 高燮成長(zhǎng)的人文環(huán)境
二、 開(kāi)明的地方鄉(xiāng)紳
    （一） 高燮對(duì)傳統(tǒng)家族倫理關(guān)系的重視
    （二） 高燮對(duì)地方建設(shè)的貢獻(xiàn)
三、 南社耆宿
    （一） 創(chuàng)辦《覺(jué)民》月刊——與醞釀南社諸子相呼應(yīng)
    （二） 成立國(guó)學(xué)商兌會(huì)——與南社互為表里
    （三） 置身事外而不得——高燮與南社糾紛
    （四） 廣交天下——高燮與南社諸子的交游
四、 傳統(tǒng)文人情懷
    （一） 避世桃花源——閑閑山莊的修筑
    （二） “擁書(shū)傲王侯”——高燮的藏書(shū)
    （三） “所交多印人”——高燮的印章
    （四） “古化為我”——高燮的書(shū)法
    （五） “佳茗自生香”——高燮的茶癖
五、 晚年的靈異世界
    （一） 民國(guó)時(shí)期上海地區(qū)的扶乩活動(dòng)
    （二） 幽明唱和——因喪女而扶乩
    （三） 師事木道人
    （四） 由扶乩而入佛道
    （五） 近代扶乩對(duì)佛教的影響
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]金山高氏家族與前南社時(shí)代[J]. 邱睿,羅時(shí)進(jìn).  南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
[2]兩對(duì)南社伉儷的民國(guó)傷逝[J]. 李海珉.  檔案春秋. 2012(03)
[3]《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·十畝之間》主旨辨析[J]. 李白.  學(xué)術(shù)論壇. 2009(07)
[4]論南社與同光體[J]. 胡迎建.  中國(guó)韻文學(xué)刊. 2003(01)

碩士論文
[1]高吹萬(wàn)藏書(shū)活動(dòng)研究[D]. 楊宏.復(fù)旦大學(xué) 2009
[2]明清文人扶乩之研究[D]. 陳暉莉.福建師范大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3003782