1475年特倫特西蒙血祭事件研究

發(fā)布時(shí)間：2020-06-30 04:47

【摘要】：血祭誹謗事件是針對(duì)猶太人的一項(xiàng)指控,即指責(zé)猶太人殺害基督徒并用其鮮血進(jìn)行宗教儀式。在中世紀(jì)基督教社會(huì)中,傳言猶太人會(huì)在特定節(jié)慶日收集基督徒的血液,特別是基督兒童的鮮血來進(jìn)行宗教儀式。這種誹謗最早出現(xiàn)在11世紀(jì)的英國。隨后的二三百年間血祭誹謗的謠言從英格蘭島傳到了西歐大陸,從沿海法國向神圣羅馬帝國和意大利傳播。在中世紀(jì)的歐洲基督教信仰不斷擴(kuò)散,幾乎達(dá)到“人人是基督徒”的程度。猶太人因其異教徒身份,成為社會(huì)不安定時(shí)期靶向,基督教徒通過兩種宗教信仰、教義、禮拜儀式的不同,幻想出猶太宗教儀式的血祭傳統(tǒng),成為中世紀(jì)對(duì)猶太教徒的一項(xiàng)罪惡指控。文藝復(fù)興是一個(gè)思想解放運(yùn)動(dòng),人文主義者強(qiáng)調(diào)人的重要性,但這一時(shí)期卻掀起了一場(chǎng)反猶主義的新高潮。這其中的原因是新時(shí)代背景下反猶主義出現(xiàn)了新的動(dòng)因。1475年的歐洲處在社會(huì)變革期,舊制度、舊思想還留有部分影響力,新制度、新思想席卷而來,其時(shí)代特點(diǎn)表現(xiàn)為:商品經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展,民族國家萌芽,教皇權(quán)力的衰微,市民文化的蓬勃發(fā)展,以及以印刷術(shù)為代表的科技興起。這時(shí)的反猶主義不再僅是宗教意義上的迫害,更是文化生活差異、民族身份認(rèn)同以及商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)下的對(duì)猶太人的多方面排斥。在1475年特倫特事件發(fā)生之前,意大利是歐洲僅存的沒有針對(duì)猶太人血祭誹謗事件發(fā)生的地區(qū)。但此次事件之后,意大利及德意志帝國掀起了反猶主義運(yùn)動(dòng)的高潮,猶太人被明確規(guī)定只能居住在隔都之中。對(duì)西蒙事件的研究先要對(duì)其歷史背景有全面把握。一兩個(gè)世紀(jì)之前的黑死病造成的巨大人口損失,城市經(jīng)濟(jì)、市民文化發(fā)展帶來的快速城市化危害,以及大眾宗教在形成,成為新時(shí)代背景下的反猶主義思想根源。托缽僧的盛行使得重復(fù)宣講的反猶主題充斥整個(gè)基督教社會(huì),形成了對(duì)猶太人的刻板印象。關(guān)于猶太人存在著血祭傳統(tǒng)的可怕意念從社會(huì)的各個(gè)層面都反映出來。這暗示同一個(gè)宗教主題使得社會(huì)上出現(xiàn)一個(gè)緊密聯(lián)系的文化網(wǎng)絡(luò)。這一事件就像一面多棱鏡將社會(huì)不同階層的人們對(duì)血祭事件的看法以各種各樣的不同反應(yīng)反射出來。對(duì)西蒙事件的研究以英譯本的拉丁審判記錄為主要參考資料。在特倫特當(dāng)?shù)貙徲嶋A段,通過對(duì)審判記錄中法官與猶太犯人的對(duì)話解讀基督徒排斥猶太的原因,內(nèi)容包括基督教法官對(duì)猶太教的認(rèn)識(shí)、對(duì)男女不同地位的認(rèn)知等。在羅馬審訊階段,教廷判決的前后不同態(tài)度反映出教廷中不同權(quán)力派別的斗爭(zhēng)。教廷和皇帝作為上層統(tǒng)治階級(jí),對(duì)境內(nèi)以猶太人為代表的少數(shù)派群體采取防備打壓的態(tài)度。西蒙事件造成較為深遠(yuǎn)的影響。特倫特地區(qū)在事件發(fā)生后“西蒙邪教”盛行,血祭謠言被證實(shí),各地曾經(jīng)的血祭傳言坐實(shí),恐猶癥進(jìn)一步向包括意大利在內(nèi)的整個(gè)歐洲地區(qū)蔓延。木版畫和印刷書籍的出現(xiàn)與傳播使得基督徒對(duì)猶太人的刻板印象進(jìn)一步加深,猶太人在基督教社會(huì)中更為孤立,還與女巫、異教徒等人群一起遭受更為嚴(yán)重的迫害。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：K132
【圖文】：