發(fā)布時間：2020-07-19 16:58

【摘要】：將奧古斯丁與維柯的歷史哲學放在一起,作為比較和研究的對象,主要基于二者之間存在著一定的承繼關(guān)系。維柯的可貴之處,不僅在于他對奧古斯丁歷史哲學思想的繼承,更在于他在繼承基礎(chǔ)上對奧古斯丁思想的超越。 維柯的思想體系中盡管保留著奧古斯丁有關(guān)神的觀念、圣史與俗史的傳統(tǒng)區(qū)分以及“上帝創(chuàng)造萬物便能認識萬物”中的“認識源于創(chuàng)造”的思想等等,但維柯卻一反奧古斯丁以神學的方式,從神性出發(fā)來探討人類歷史的做法,而是立足于人性本身來解答人類歷史躁動的奧秘,因而他所得出的相關(guān)結(jié)論較奧古斯丁的歷史認識更符合歷史事實。此外,與奧古斯丁借助于上帝及其啟示,通過對《圣經(jīng)》的主觀詮釋來靜止地認識歷史不同,維柯運用歷史主義的方法,并以歷史遺存中的語言文字這一客觀存在為歷史認識的依據(jù),從發(fā)展的角度來辯證地看待歷史。因而,維柯認識歷史的手段及方法,相對于奧古斯丁而言,更為確鑿可憑,由此決定了維柯的認識更可取�？傊�,維柯對奧古斯丁歷史哲學的超越表現(xiàn)為:本體論上的更為人性化以及知識論上的更為經(jīng)驗、更為實證,這正是維柯的史學思想價值之所在。
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：K091

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 賀璋tb;圣·奧古斯丁神學歷史觀探略[J];史學理論研究;1999年03期

2 龐卓恒,吳英;什么是哲學?什么是歷史哲學?[J];史學理論研究;2000年04期

本文編號：2762693