發(fā)布時間：2020-07-24 04:41

【摘要】：自日本江戶時代以來,赴日中國人在日本經(jīng)歷了“散居市中——聚居'唐人屋敷'——集中'中華街'”的居住形態(tài)和區(qū)位變化。這種變化不僅伴隨著從十七世紀到十九世紀、從長崎到橫濱等新開港市的時空變化,更暗含著中國人與以荷蘭人為代表的西洋人在日本的貿(mào)易、文化地位的倒置以及中日之間關(guān)系與認知的變化。本文通過考察中國人在日聚居區(qū)發(fā)展變化的歷史過程以及在此過程中中國人在日境遇變化的問題,分析從“唐人屋敷”到“中華街”這種新文明樣態(tài)在日本發(fā)生的因由以及西洋介入、文化模仿方向轉(zhuǎn)移與之的關(guān)聯(lián),進而從側(cè)面勾勒出江戶時代以來中日互動的曲線。進入十七世紀,唐人逐漸構(gòu)建起了親緣、地緣、業(yè)緣的聯(lián)系,初期“唐人社會”業(yè)已形成。然而隨著日本對外政策的變化以及唐人與在地社會關(guān)系的變化,不僅是江戶日本對唐人管理態(tài)度發(fā)生變化,唐人更是經(jīng)歷了從散居到聚居的處境變化。因此,十七世紀是研究在日中國人聚居區(qū)變化的重要時間切入點。“唐人屋敷”的建成是中國人在日居住形態(tài)變化的分水嶺。從十七世紀到十九世紀,在日中國人居住形態(tài)發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變,并隨著中日雙方政治、經(jīng)濟、文化的此消彼長而歷經(jīng)變遷。其存在于日本江戶時代歷時近180年,是中日經(jīng)濟、文化等多重關(guān)系的重要見證,并與出島荷蘭商館共同成為江戶時代對外關(guān)系的特殊產(chǎn)物,直到十九世紀中期伴隨著唐船貿(mào)易的瓦解而走向終焉,商住一體的“中華街”取而代之成為華僑的新的匯集之所。在日中國人及其聚居區(qū)的變化,既是華僑史研究的重要問題,同時也是中日關(guān)系研究領(lǐng)域中不可忽視的視點。以往的華僑問題研究專注于華商的經(jīng)濟貢獻或者文化影響,但對于其聚居區(qū)的變化以及這種變化背后隱藏的原因和這種變化帶來的影響卻鮮有關(guān)注。同時,從“唐人屋敷”到“中華街”這種變化的視角來探討中日關(guān)系的研究更是一種全新的嘗試。目前學(xué)界對于這一問題缺少整體性和系統(tǒng)性的研究梳理,在華人華僑史、移民史的研究中雖涌現(xiàn)了大量成果,對研究有一定意義,補充了中國人聚居區(qū)研究資料的不足,但同時,在這種研究框架下,對從“唐人屋敷”到“中華街”的聚居區(qū)變遷的研究又缺乏系統(tǒng)性和深入性考量。本論從在日中國人構(gòu)成、在日中國人活動、在日中國人聚居區(qū)、日本華僑社會以及依托赴日移民的文化關(guān)系等幾個方面回顧了既有研究的情況。梳理了必要的中日文獻以及代表性研究著作,并在此基礎(chǔ)上展開了從江戶初期唐人散居到十七世紀末期聚居“唐人屋敷”最終中國人流向轉(zhuǎn)移進而形成“中華街”的論述過程。十七世紀初期唐人大量東渡的背景以及唐人在日本社會的境遇是“唐人屋敷”形成的必要前提。日本進入江戶時代以來,大量唐人渡來,既有自中國秦漢以來歷經(jīng)南北朝、隋唐、宋元、明朝初期的雙方往來作為歷史基礎(chǔ),也有當時中日兩國的各自情勢提供助力。江戶初期的“唐人社會”是以地緣為紐帶依托唐寺組成“鄉(xiāng)幫”進行自治,并由“住宅唐人”擔任唐通事以及唐年行司對唐人進行管理的,當時唐人散居于市中,貿(mào)易活動相對自由。但十七世紀中日雙方國家內(nèi)部都經(jīng)歷了重大的社會變革,日本對中國、日本人對中國人在意識形態(tài)領(lǐng)域以及交往態(tài)度方面也隨之發(fā)生了變化,加之風紀、走私、天主教傳播等問題的侵擾,在日唐人社會管理也由唐人自治發(fā)展為幕府統(tǒng)制�！疤迫宋莘蟆痹谶@樣的背景下應(yīng)運而生�！疤迫宋莘蟆笔翘迫斯芾碜兓�的重要轉(zhuǎn)折,這種管理變化既是性質(zhì)上的變化——從自治到統(tǒng)制,也是管理主體的變化——從唐人自治到由日本統(tǒng)制�！疤迫宋莘蟆钡慕�立既有政治目的,又有經(jīng)濟功效,同時“唐人屋敷'的出現(xiàn)及唐僧、文化唐人的到來,豐富了“唐人屋敷”內(nèi)外的文化內(nèi)涵,對在地空間造成了文化影響,而作為長崎中國文化受容的基盤的則是人的方面——唐人的到來和駐留以及設(shè)施方面——唐寺以及“唐人屋敷”的相繼建立。在災(zāi)害和騷動下常年的建物殘破與動蕩不安,以及唐人貿(mào)易的日趨瓦解,都使得“唐人屋敷”存在的立場衰微,失去了其原本存續(xù)的價值,同時外人居留地的出現(xiàn)和新地恰到好處的“喧賓奪主”,成了壓垮“唐人屋敷”的最后—棵稻草。經(jīng)歷了近180年的“唐人屋敷”迎向終焉,江戶時代以來的唐船商人聚居區(qū)徹底消失在歷史舞臺,在日中國人出現(xiàn)了新的區(qū)位轉(zhuǎn)移。研究“唐人屋敷”,不能忽視的是唐人在長崎境遇中參照物以及唐人貿(mào)易的經(jīng)年勁敵——荷蘭人及其所處的出島荷蘭商館。在“唐人屋敷”與荷蘭商館博弈的過程中,日本文化模仿方向也在從唐風轉(zhuǎn)向洋學(xué),更令唐人在長崎的優(yōu)位不在甚至處于劣勢。江戶以來一直到幕末,日本在對荷蘭人和唐人的受容態(tài)度和管理上呈現(xiàn)出先窄后寬和先寬后窄兩種截然不同的走向,這與日本在不同時期所采取的國家政策、與東西方國家的關(guān)系以及對東西方文明的態(tài)度等一系列的變化是密切相關(guān)的。日本開港以后在日中國人呈現(xiàn)出兩條流動軌跡,一是長崎內(nèi)部的轉(zhuǎn)移,即從過去的“唐人屋敷”轉(zhuǎn)移出來流入新地、廣馬場以及大浦等外人居留地;二是在日本范圍內(nèi)從以長崎為中心,向其他新開港市轉(zhuǎn)移,形成了橫濱、神戶、大阪、東京等新的中國人匯集地。明治以來的赴日中國人在新的地理區(qū)域內(nèi)構(gòu)建華僑社會的新的基盤。各地中國人匯集于一隅,延續(xù)江戶時代的鄉(xiāng)幫互助,共同開創(chuàng)事業(yè),在各地形成“中華街”,如今長崎新地中華街、橫濱中華街、神戶南京町并居日本三大中華街,成為中華文化的海外表征地。由此,中國人在日本的聚居區(qū)從過去的“唐人屋敷”轉(zhuǎn)身為今日的“中華街”。本論在以時間的進程和空間的轉(zhuǎn)移為線索的同時,也關(guān)注到了從“唐人屋敷”到“中華街”的在日聚居區(qū)的發(fā)展過程也成為具有人員混血、經(jīng)濟互惠、文化融合、東西合一特征的新文明樣態(tài)的產(chǎn)生過程。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：K313.36
【圖文】：

唐人“以食為貴”，尤其在單調(diào)的館內(nèi)生活中，飲食之樂更是最大的樂趣。為了排逡逑解寂寞，聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情，在唐人部屋內(nèi)幾乎每日開設(shè)酒宴一一桌袱料理。？《長崎名勝圖繪》逡逑中描繪了唐人的宴會場景，如圖２－１邋“唐人桌子料理圖”所示。逡逑？轉(zhuǎn)引自易惠莉：《清代中前期的對日關(guān)系認識》，《思想與文化》，２００５年第１期。逡逑Ｓ^憒ㄢ持�，丹羽o"吉校

本文編號：2768338