發(fā)布時(shí)間：2024-04-23 20:59

　　藏族歷史悠長(zhǎng),史書(shū)豐富,但關(guān)于藏族傳統(tǒng)史學(xué)的研究卻未受到前人重視。中國(guó)史學(xué)史不單是漢文傳統(tǒng)史學(xué)的表述領(lǐng)域,更應(yīng)有藏族乃至其他少數(shù)民族史學(xué)的切當(dāng)位置,本書(shū)的寫(xiě)作即旨在改變漢文傳統(tǒng)史學(xué)的一些慣性理念,而其中的突破點(diǎn)便是史學(xué)思想。本書(shū)的第一個(gè)立論認(rèn)為,史學(xué)思想應(yīng)包括歷史文學(xué)、歷史編纂學(xué)及歷史哲學(xué)三個(gè)主層次,三個(gè)主層次下又有史書(shū)題材等九個(gè)分層次,繼此我在相關(guān)討論的基礎(chǔ)上對(duì)史學(xué)思想的內(nèi)涵進(jìn)行了界定。藏族史學(xué)思想的歷史分期是本書(shū)的第二個(gè)論點(diǎn),構(gòu)成了正文的基本框架。以藏族史書(shū)為載體,從共時(shí)與歷時(shí)相結(jié)合的角度分四個(gè)時(shí)期對(duì)藏族史學(xué)思想加以論述和反思是本書(shū)的主體。上述四點(diǎn)即是本書(shū)的主要新意。與之相應(yīng),我希望通過(guò)藏族史學(xué)思想的探討能為史學(xué)理論的總體建構(gòu)盡一份綿薄之力,且使有識(shí)者能重新審視藏族乃至其他少數(shù)民族文字史料的諸多價(jià)值。這兩點(diǎn)又是本書(shū)寫(xiě)作的意義所在。

【文章頁(yè)數(shù)】：196 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
致謝
前言
第一章 史學(xué)思想的內(nèi)涵及藏族史學(xué)思想的歷史分期
第二章 藏族史學(xué)思想的濫觴期——7 世紀(jì)至12 世紀(jì)
    第一節(jié) 《西藏的觀世音》
    第二節(jié) 《拔協(xié)》
    第三節(jié) 藏地上古史事考
第三章 藏族史學(xué)思想的復(fù)興期——13 世紀(jì)至14 世紀(jì)
    第一節(jié) 《奈巴教法史——古譚花鬘》
    第二節(jié) 《佛教史大寶藏論》
    第三節(jié) 《紅史》
    第四節(jié) 《雅隆尊者教法史》
    第五節(jié) 《西藏王統(tǒng)記》
    第六節(jié) 《朗氏家族史》
    第七節(jié) 復(fù)興期藏族史學(xué)思想述論
第四章 藏族史學(xué)思想的發(fā)展期——15 世紀(jì)至17 世紀(jì)
    第一節(jié) 《漢藏史集》
    第二節(jié) 《青史》
    第三節(jié) 《米拉日巴傳》
    第四節(jié) 《瑪爾巴譯師傳》
    第五節(jié) 《新紅史》
    第六節(jié) 《賢者喜宴》
    第七節(jié) 《印度佛教史》
    第八節(jié) 《后藏志》
    第九節(jié) 發(fā)展期藏族史學(xué)思想述論
第五章 藏族史學(xué)思想的成熟期——17 世紀(jì)以來(lái)
    第一節(jié) 《西藏王臣記》
    第二節(jié) 五世達(dá)賴撰寫(xiě)的三部傳記
    第三節(jié) 《七世達(dá)賴?yán)�嘛傳》與《章嘉國(guó)師若必多吉傳》
    第四節(jié) 《頗羅鼐傳》
    第五節(jié) 《噶倫傳》
    第六節(jié) 《佛歷表》
    第七節(jié) 《如意寶樹(shù)史》
    第八節(jié) 《安多政教史》
    第九節(jié) 《衛(wèi)藏道場(chǎng)勝跡志》
    第十節(jié) 《白史》
    第十一節(jié) 成熟期藏族史學(xué)思想述論
第六章 《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》
第七章 余論
參考文獻(xiàn)
后記
作者簡(jiǎn)介



本文編號(hào)：3962748