本文關(guān)鍵詞：西方主體性思想的歷史演進(jìn)與發(fā)展前景——兼評(píng)“主體死亡”觀點(diǎn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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段德智：西方主體性思想的歷史演進(jìn)與發(fā)展前景——兼評(píng)“主體死亡”觀點(diǎn)

[摘要]一些西方學(xué)者在所謂后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中提出的“主體死亡”的觀點(diǎn)是值得商榷的。西方主體性思想在其漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，雖然一向內(nèi)蘊(yùn)著一些難以解決的矛盾和問(wèn)題，諸如認(rèn)識(shí)外在對(duì)象的可能性與主體的絕對(duì)被給予性之間的矛盾等，但其發(fā)展前景卻依然會(huì)是極其光明的，關(guān)鍵在于西方學(xué)者能否對(duì)之作出更進(jìn)一層的反思，以及能否積極借鑒東方學(xué)者 　 更多...

段德智：“主體性”的死亡

一般而言，事物的發(fā)展無(wú)非采取兩種形式，一種是連續(xù)性的形式，另一種是間斷性的形式。事物發(fā)展究竟采取何種形式是由事物發(fā)展的具體情況決定的，特別是由事物內(nèi)部各種力量的對(duì)比態(tài)勢(shì)決定的，其間并無(wú)高低優(yōu)劣之分。在從封建制度向資本主主義制度的過(guò)渡中，雖然英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)最終采取的是“光榮革命”的形式，而巴黎人民則采取了攻占巴士底獄的形式 　 更多...

段德智：“主體性”的衰落

如果當(dāng)代西方哲學(xué)家和思想家的“有關(guān)主體死亡的言說(shuō)”，像《主體的退隱》的作者畢爾格所說(shuō)的那樣，不只是我們時(shí)代的一個(gè)“時(shí)髦”話題，而確實(shí)是我們時(shí)代的一個(gè)“表征”，如果哲學(xué)的發(fā)展，像《哲學(xué)史講演錄》的作者黑格爾所說(shuō)的那樣，是一種“自我貶低”的過(guò)程，那么，我們?yōu)橐�進(jìn)入當(dāng)代西方哲學(xué)家和思想家“主體死亡論“的語(yǔ)境，首先就必須進(jìn)入近 　 更多...

段德智：主體性和主體間性≈“我”與“我們”

主體性和主體間性是主體生成論中的一個(gè)基本話題：不僅是我們時(shí)代的哲學(xué)的一個(gè)基本話題，而且也是迄今為止的整個(gè)人類(lèi)生成史上的一個(gè)基本話題。說(shuō)它是我們時(shí)代的哲學(xué)的一個(gè)基本話題，乃是就近代以來(lái)西方哲學(xué)發(fā)展的一般態(tài)勢(shì)而言的。近代以來(lái)，西方哲學(xué)流派雖然林立，但是倘若粗線條地看問(wèn)題，我們還是可以從中區(qū)別出兩條基本的發(fā)展線索或思想譜系， 　 更多...

鄭酋午：文明演進(jìn)和民主

文明演進(jìn)到目前為止，已有了農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明兩種基本的狀態(tài)。農(nóng)業(yè)文明是農(nóng)業(yè)社會(huì)的核心，工業(yè)文明是工業(yè)社會(huì)的核心，農(nóng)業(yè)文明的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)范式，工業(yè)文明的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是工業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)范式。農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)范式在政治上的特征是專(zhuān)制，工業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)范式在政治上的特征是民主。農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，，是從英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始的。有了工業(yè) 　 更多...

李友梅：文化主體性與歷史的主人

費(fèi)老一生的學(xué)術(shù)其實(shí)更多是圍繞文化主體性而展開(kāi)的，他所期望的是中華民族文化的自我更新與發(fā)展，是中華民族成為其自身發(fā)展的歷史的主人，中國(guó)知識(shí)分子則承擔(dān)引領(lǐng)社會(huì)與文化走向“文化自覺(jué)”、“文化自決”的歷史責(zé)任。今年11月2日，是費(fèi)孝通先生的百年誕辰。費(fèi)老的一生，與他所時(shí)刻關(guān)注的國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。他出生于清代末年，成長(zhǎng)于 　 更多...

章勇：論民本思想的歷史演進(jìn)——現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的新視野

內(nèi)容提要：民本思想在中國(guó)歷代執(zhí)政者的思想中都占有相當(dāng)重要的地位。執(zhí)政者不同，民本思想的內(nèi)涵也不同，甚至有著質(zhì)的根本區(qū)別。從民本思想的發(fā)展可以透視出現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。傳統(tǒng)民本思想有其進(jìn)步性和歷史局限性；只有馬克思主義民本思想實(shí)現(xiàn)了真正以民為本的質(zhì)的飛躍；馬克思主義民本思想為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)打開(kāi)了廣闊的空間。關(guān) 鍵 詞 　 更多...

民主社會(huì)主義和新保守主義福利思想的演進(jìn)

【摘要】本文分別考察了位于政治譜系兩端的民主社會(huì)主義和新保守主義的福利思想演變進(jìn)程，認(rèn)為在目前形勢(shì)下，極端的福利思想很難迎合大眾的需要， 第三條道路在西方國(guó)家的興起便是明證。但第三條道路并沒(méi)有超越“左”、“右”， 而是不同政治派別的相互妥協(xié)的產(chǎn)物。【關(guān)鍵詞】民主社會(huì)主義； 新保守主義； 第三條道路； 福利理論按照韋伯的 　 更多...

陳伯君：文明的演進(jìn)與弱勢(shì)群體的權(quán)力

我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里生活�！�—馬釘路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》1968年4月4日，在美國(guó)田納西州，馬釘路德·金遇刺身亡，全世界為之震驚。馬釘路德·金是舉世聞名的美國(guó)當(dāng)代黑人領(lǐng)袖。他一生致力于以和平的方式對(duì)不平等的社會(huì)制度做不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取弱勢(shì)群體的政治 　 更多...

米奇尼克 ：新演進(jìn)

譯者按：文中提到的、作為重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)的1956年“波蘭十月”和1968年“三月事件”，大致情況如下。1956年2月14日—25日，在莫斯科召開(kāi)的蘇共二十大，給予包括波蘭在內(nèi)的共產(chǎn)主義陣營(yíng)極大沖擊。3月12日，波蘭統(tǒng)一工人黨第一書(shū)記貝魯特患肺炎和心肌梗塞去世，黨內(nèi)的權(quán)力斗爭(zhēng)加劇。群眾集會(huì)增多，各種報(bào)刊紛紛面世。黨內(nèi)外要求恢 　 更多...

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