發(fā)布時間：2018-09-05 07:58

【摘要】：王國維的《殷周制度論》將宗法制度的誕生視為殷周制度與文化革命的重要內容之一,而從氏族到宗族,是殷周社會結構轉變的關鍵,其核心是周代統(tǒng)治者通過宗法等一系列制度克服氏族組織基于血緣關系的自然分化而導致的集團力量的總體削弱,因而宗法的成立是周人因著氏族基礎而對社會結構進行改造的系統(tǒng)工程,其目的在于達到統(tǒng)治者內部團結的最大化,基于上述目的而設立的宗法實際上是對基于血緣的親親原則的超越,是周人"家天下"王制的環(huán)節(jié)。與殷代唯有五世之內予以收族的小宗宗法不同,周代則有以"本支百世"意識為指向的大宗宗法,它可以團結基于氏族血緣分化而日益陌生化了的族人。
[Abstract]:Wang Guowei's Institutional Theory of the Yin and Zhou Dynasties regards the birth of the patriarchal system as one of the important contents of the Yin and Zhou Dynasties'system and cultural revolution, and the key to the transformation of the social structure of the Yin and Zhou Dynasties is from the clan to the clan, whose core is that the rulers of the Zhou Dynasty overcome the group strength caused by the natural differentiation of the clan organizations based on blood relationship through a series of Patria The establishment of patriarchal clan system is a systematic project to reform the social structure of the Zhou people because of the clan foundation. Its purpose is to maximize the unity among the rulers. The patriarchal clan system established on the basis of the above purpose is actually a transcendence of the principle of kinship based on blood relationship and a link of the Zhou people's "family under heaven" Royal system. Only the minor patriarchal clan system which was adopted in the Fifth Dynasty was different from that in the Zhou Dynasty, the patriarchal clan system which was directed by the consciousness of "one hundred generations of one's own tribe" could unite the increasingly unfamiliar clan based on the clan's blood relationship differentiation.
【作者單位】： 華東師范大學哲學系、中國現代思想文化研究所;
【基金】：教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“軸心時代中國的政教思想”(11JJD720002)的階段性成果
【分類號】：K221

【參考文獻】

相關期刊論文 前5條

1 鄭慧生;;從商代無嫡妾制度說到它的生母入祀法[J];社會科學戰(zhàn)線;1984年04期

2 晁福林;;關于殷墟卜辭中的“示”和“宗”的探討——兼論宗法制的若干問題[J];社會科學戰(zhàn)線;1989年03期

3 陳恩林,孫曉春;關于周代宗法制度的兩個問題[J];社會科學戰(zhàn)線;2002年06期

4 吳飛;;母權神話“知母不知父”的西方譜系(上)[J];社會;2014年02期

5 吳飛;;父母與自然 “知母不知父”的西方譜系(下)[J];社會;2014年03期

【共引文獻】

相關期刊論文 前10條

1 徐義華;;商王朝對外服方國的控制策略[J];平頂山學院學報;2008年03期

2 侯文學;;說“佼(姣)”美[J];華夏文化論壇;2006年00期

3 趙偉麗;;淺析商周婦女地位的變遷及原因[J];濮陽職業(yè)技術學院學報;2008年01期

4 田延峰;;論秦的ud祭與五帝說的形成[J];前沿;2011年06期

5 顏小華;維吾爾族傳統(tǒng)宗法文化初探[J];青海民族研究;2004年04期

6 申忠玲;南朝典簽與宋代走馬承受公事之比較研究[J];青海社會科學;2005年05期

7 陳虎;;關于西王母傳說的幾點歷史學考察[J];青海社會科學;2010年06期

8 姜燕;;理雅各《詩經》英譯本所繪夏商周三代社會圖景[J];齊魯學刊;2009年06期

9 滕志朋;劉長榮;;元代:選官制度與文人畫的發(fā)達—— 馬克思“物質生產與藝術發(fā)展不平衡原理”的一個實例性考察[J];齊魯藝苑;2007年01期

10 葉璐;;從《詩經》看周代婚姻制度特點[J];青年文學家;2011年21期

相關會議論文 前10條

1 徐陽光;;論財政轉移支付法與和諧社會公平正義理念之實現[A];中國法學會財稅法學研究會2007年會暨第五屆全國財稅法學學術研討會論文集[C];2007年

2 梁曉景;;月宮“白兔搗藥”神話新詁[A];中國漢畫學會第十二屆年會論文集[C];2010年

3 張樹國;;論《左傳》的性質及其對古代散文研究理論建構的意義[A];《春秋》三傳與經學文化[C];2009年

4 史宏蕾;;晉南稷王文化田野考察研究與新絳稷益廟壁畫圖像文化探索[A];2010年三晉文化研討會論文集[C];2010年

5 劉彬徽;;古史分期與楚國社會形態(tài)的思考[A];史海偵跡——慶祝孟世凱先生七十歲文集[C];2005年

6 謝廬明;;傳統(tǒng)與變遷:贛南客家家法族規(guī)的地域性分析[A];客家文化研究（下）[C];2004年

7 鐘建華;;試析唐代閩南文化的肇基與型塑——兼論“開漳圣王”與“開閩王”入閩之異同與影響[A];閩南文化新探——第六屆海峽兩岸閩南文化研討會論文集[C];2010年

8 劉清河;;“禮”與“法”——中印古代文化基本特性之比較[A];東方叢刊（1997年第3輯 總第二十一輯）[C];1997年

9 徐明波;;從傳統(tǒng)金石學走向科學考古學——郭沫若甲骨文、青銅器研究中考古學方法的應用[A];中國社會科學論壇文集——郭沫若與文化中國[C];2013年

10 韓勝偉;;甲骨文“令”字句研究[A];學行堂文史集刊——2014年第1期[C];2014年

相關博士學位論文 前10條

1 郭勝利;民國政府西北民族政策研究[D];蘭州大學;2010年

2 尉博博;春秋大都耦國政治現象剖析[D];陜西師范大學;2010年

3 楊棟;神話與歷史：大禹傳說研究[D];東北師范大學;2010年

4 周勇進;清代地方道制研究[D];南開大學;2010年

5 王偉;《呂氏春秋》體道和治道思想研究[D];南開大學;2010年

6 王霞蔚;金元以降山西中東部地區(qū)的宗族與地方社會[D];南開大學;2010年

7 呂廟軍;中國古代政治文化符號[D];南開大學;2010年

8 張振國;清代文官選任制度研究[D];南開大學;2010年

9 張欣;先秦飲食審美研究[D];南開大學;2010年

10 姚曉娟;周代家臣制度研究[D];吉林大學;2011年

【二級參考文獻】

相關期刊論文 前2條

1 鄭慧生;;從商代無嫡妾制度說到它的生母入祀法[J];社會科學戰(zhàn)線;1984年04期

2 孫曉春;中國古代國家形成問題初論[J];天津社會科學;1999年03期

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 周書燦;;《殷周制度論》新論——學術史視野下的再考察[J];清華大學學報(哲學社會科學版);2012年05期

2 王麗娜;;品讀《殷周制度論》[J];忻州師范學院學報;2013年03期

3 田率;;淺議王國維的《殷周制度論》[J];齊魯文化研究;2012年00期

4 張富祥;;重讀王國維《殷周制度論》[J];史學月刊;2011年07期

5 尹玲玲;;從《殷周制度論》看王國維的治國理想與治學思想[J];美與時代(下);2013年12期

6 陳峗;;“家天下”與“天下一家”:三代政教的精神——以王國維《殷周制度論》為中心[J];安徽師范大學學報(人文社會科學版);2012年05期

7 李大鳴;;殷——“兄終弟及”的魔咒[J];紫禁城;2009年07期

8 晁福林;于薇;;論題:周代宗法制問題研究展望[J];歷史教學問題;2007年03期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

，

本文編號：2223666