發(fā)布時(shí)間：2020-10-22 14:18

　　 董仲舒是我國西漢著名的政治思想家和政治哲學(xué)家。他立足大一統(tǒng)的時(shí)代要求,以儒為宗,統(tǒng)攝百家,創(chuàng)建了一套比較系統(tǒng)的政治哲學(xué)體系。作為中國封建社會一個(gè)相對成熟的政治理論形態(tài),董仲舒政治哲學(xué)對中國古代社會政治發(fā)生了深遠(yuǎn)影響。但目前從哲學(xué)高度對董仲舒政治思想進(jìn)行系統(tǒng)研究的成果為數(shù)不多,本文以董仲舒基本著作《春秋繁露》、《天人三策》為基本文獻(xiàn),運(yùn)用歷史與邏輯統(tǒng)一的分析方法,從哲學(xué)高度對其思想作以系統(tǒng)研究。 文章首先概述了董仲舒的生平及其時(shí)代背景,為闡述其政治哲學(xué)奠定初步的基礎(chǔ);然后分析了天道論、人性論、天人感應(yīng)論及其在董仲舒政治哲學(xué)中的基礎(chǔ)性地位,認(rèn)為董仲舒政治哲學(xué)是由陰陽五行說、性情說、感應(yīng)說組成的相互關(guān)聯(lián)的一個(gè)理論體系,“天”是其政治哲學(xué)的信念本體,天、地、人是一個(gè)有機(jī)整體,天、人都有性情,可以相互貫通、彼此感應(yīng),天道才可向人道滲透。天人感應(yīng)說是董仲舒政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。立足于此,董仲舒建構(gòu)了“大一統(tǒng)”的政治系統(tǒng)論、“君權(quán)神授”的政治權(quán)力論、“三綱五�！钡恼�治關(guān)系論、“德主刑輔”的政治手段論、“有常有變”的政治運(yùn)作論、政治權(quán)力的制衡論、政治權(quán)力的更化論,并以“中和”為其政治方法論和指導(dǎo)原則,指向“天立王以為民”的政治目標(biāo),構(gòu)成了一個(gè)完整的政治哲學(xué)體系。 綜而言之,董仲舒政治哲學(xué)具有宗教神學(xué)性、道德倫理性、政治批判性、思想融合性、歷史進(jìn)步性五大特性。雖然其政治思想有一定的歷史局限性,但對現(xiàn)代政治哲學(xué)體系的構(gòu)建,對維護(hù)祖國統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、社會和諧,仍具有一定的積極意義。
【學(xué)位單位】：西藏民族學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2007
【中圖分類】：D092
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 董仲舒政治哲學(xué)的形成
    一、董仲舒生平概述
    二、董仲舒思想形成的時(shí)代背景
    三、董仲舒思想形成的理論淵源
第二章 董仲舒政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)
    一、天道論——政治哲學(xué)的信念本體
    二、性情論——政治哲學(xué)的人性基礎(chǔ)
    三、天人感應(yīng)論——政治哲學(xué)的框架體系
第三章 董仲舒政治哲學(xué)的內(nèi)容體系
    一、大一統(tǒng)論——“大一統(tǒng)”的政治系統(tǒng)論
    二、君權(quán)論——“君權(quán)神授”的政治權(quán)力論
    三、綱常論——“三綱五�！钡恼�治關(guān)系論
    四、中和論——最高方法論和指導(dǎo)原則
    五、德治論——“德主刑輔”的政治手段論
    六、常變論——“有常有變”的政治運(yùn)作論
    七、制衡論——政治權(quán)力制約論
    八、更化論——繼亂世必須更化的歷史觀
    九、民本論——“天立王以為民”的政治目標(biāo)論
第四章 董仲舒政治哲學(xué)的理論特性
    一、董仲舒政治哲學(xué)的神學(xué)性
    二、董仲舒政治哲學(xué)的倫理性
    三、董仲舒政治哲學(xué)的批判性
    四、董仲舒政治哲學(xué)的融合性
    五、董仲舒政治哲學(xué)的進(jìn)步性
第五章 董仲舒政治哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
    一、董仲舒政治哲學(xué)對構(gòu)建現(xiàn)代政治哲學(xué)具有借鑒意義
    二、“大一統(tǒng)”是祖國統(tǒng)一、政治穩(wěn)定、社會和諧的基礎(chǔ)
    三、建立和諧社會必須德治法治并重
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間的研究成果

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本文編號：2851706