發(fā)布時間：2020-11-19 20:48

　　 1974年哈佛大學(xué)教授諾奇克發(fā)表了《無政府、國家和烏托邦》。此書旨在捍衛(wèi)個人神圣不可侵犯的權(quán)利。因此國家的權(quán)力和個人的權(quán)利就成為本書研究的核心。他從自然狀態(tài)理論出發(fā),以康德的“人是目的,而不僅僅是手段”為理論基礎(chǔ),把個人權(quán)利作為道德邊界約束,主張有國家比無政府好,諾奇克通過假設(shè)國家產(chǎn)生的歷史過程從理論上證成了最低限度的國家是最好的國家。之所以說好,因為它最合乎道德,最能保障個人權(quán)利。國家的權(quán)力來源于個人權(quán)利,國家產(chǎn)生的過程就是達(dá)于個人權(quán)利的過程。諾奇克反對分配正義,以羅爾斯為靶子,批評羅爾斯最重要的結(jié)論:社會應(yīng)該最大限度地增加狀況最差的人的福利。諾奇克以資格理論的三原則來回應(yīng)羅爾斯,他賦予個人以否定的權(quán)利,從而得出任何超越最低限度的國家都是不合理的。最后,諾奇克以最低限度的國家作為烏托邦框架,以多元共同體來滿足每一個人想望的最好社會。烏托邦社會把個人權(quán)利推向了極致。我們認(rèn)為諾奇克的權(quán)利理論缺乏堅實的哲學(xué)基礎(chǔ),絕對的財產(chǎn)權(quán)利會造成貧富不均,個人自由必然受限,人們不可能達(dá)致烏托邦。但是它對正確處理國家與個人關(guān)系有現(xiàn)實意義。
【學(xué)位單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類】：D09
【文章目錄】：
內(nèi)容提要
引言
第1章 國家權(quán)力源于個人權(quán)利
    1.1 個人權(quán)利是邊界約束
    1.2 “最低限度的國家”源于個人權(quán)利
第2章 “最低限度的國家”旨在維護(hù)個人權(quán)利
    2.1 批判分配正義
        2.1.1 資格理論（entitlement theory）保障個人權(quán)利
        2.1.2 批判模式化的分配原則
        2.1.3 “天資分配”引出的爭論
    2.2 對主張“超越最低限度的國家”的反駁
        2.2.1 機(jī)會平等與持有資格
        2.2.2 更多功能國家的產(chǎn)生
第3章 諾奇克意義上的多元烏托邦凸顯個人權(quán)利
    3.1 為什么要多元化？
    3.2 最低限度國家是烏托邦框架
第4章 對諾奇克權(quán)利觀的評價
    4.1 社群主義的權(quán)利觀對諾奇克的批評
    4.2 女性主義的權(quán)利觀對諾奇克的批評
    4.3 對諾奇克權(quán)利觀的總體評價
    4.4 諾奇克權(quán)利觀的現(xiàn)實意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
中文摘要
ABSTRACT

【參考文獻(xiàn)】

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2 崔延強(qiáng);屠興勇;;分配正義的兩種不同詮釋——羅爾斯和諾齊克之辯解[J];吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2006年01期

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本文編號：2890426