發(fā)布時間：2021-01-12 04:19

　　杜亞泉早年學習帖括之學,后轉治訓詁,他頭腦冷靜、理性思維能力強,甲午之后,深感舊學難以挽救民族危機,毅然放棄了科舉考試,自學西方科學文化知識,涉及數理化、動植物學、醫(yī)學等多個領域。他創(chuàng)辦刊物,編輯教科書,力求實學以濟世救民,作為中西學兼?zhèn)涞慕�代知識分子,一戰(zhàn)后他認為東西文明都不是模范的文明,提出“東西動靜互補”、“調劑融合”的觀點,主張中西調和的文化觀,先后卷入關于中西文化、何謂新思想等方面的爭論,處于五四啟蒙運動和思想革命主流意識形態(tài)的對立面,被視為守舊派人物。在就如何看待儒學、處理中西文化關系等問題上,杜亞泉與梁啟超、梁漱溟、學衡派等保守主義群體相互應和,而他提倡改革、贊賞新道德、提倡白話文等主張又與保守群體有著明顯的不同。作為五四時期具有代表性的保守主義學者,杜亞泉的文化觀點,影響了當時的保守群體,文化調和論的思想經他的宣傳進一步發(fā)展,其思想內涵在今天看來仍具有深遠意義。 

【文章來源】：上海社會科學院上海市

【文章頁數】：42 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
內容摘要
Abstract
緒論
第一章 杜亞泉保守主義思想形成原因——特殊性和普遍性
    一 家世、為人與治學
    二 近代化與杜亞泉保守主義思想的形成
    三 五四時期文化“調和論”的興起
第二章 杜亞泉保守主義思想的內涵
    一 調和的政治思想
    二 折衷的中西文化觀
    三 中西調和的道德思想
    四 中西雜陳的的哲學思想與務實的教育思想
第三章 杜亞泉與“保守派”
    一 保守主義群體
    二 杜亞泉與保守群體異同
結束語：不絕的回響
參考文獻
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從保守主義的角色演變看中國近代文化的發(fā)展進路[J]. 耿云志.  湖南大學學報(社會科學版). 2008(06)



本文編號：2972135