發(fā)布時(shí)間：2025-02-01 20:05

　　作為中國(guó)哲學(xué)的核心范疇和研究主題，天人觀念及其演變反映了中國(guó)古代哲學(xué)家探索人與宇宙和諧關(guān)系的思想發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型期和中國(guó)哲學(xué)的發(fā)生期，在這一時(shí)期，中國(guó)拋棄了宗教，選擇了世俗哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了“神本”思想到“人本”思想的轉(zhuǎn)變�？鬃尤吮舅枷氲漠a(chǎn)生不僅是哲學(xué)突變的開(kāi)端，也極大地影響了中華民族的價(jià)值、文化取向和思維模式，對(duì)中國(guó)文化有著深遠(yuǎn)的影響。 由于華夏文化最初在地域、政治、社會(huì)制度方面所具有的內(nèi)在特質(zhì)，中國(guó)宗教從遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始到夏、商、周日益凸顯出自身的特點(diǎn)，即政治性、功利性、現(xiàn)實(shí)性和世俗性。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化醞釀，產(chǎn)生了孔子的世俗哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)了“神本”思想向“人本”思想的轉(zhuǎn)變。這一過(guò)程包含有兩個(gè)方面的變化：一、崇拜對(duì)象由“神”演變?yōu)椤疤臁�，“天”的宗教色彩不斷淡化，逐漸由一個(gè)宗教概念轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)概念；二、神失去了對(duì)人的主宰和支配地位，人的主體地位逐步提升，最終形成了“以人為本”的思維方式。本文通過(guò)分析“神本”思想到“人本”思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程，力求揭示中國(guó)文化在轉(zhuǎn)型時(shí)期背離宗教、選擇世俗哲學(xué)，孔子“人本”思想產(chǎn)生的必然性及其影響。

【文章頁(yè)數(shù)】：97 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
引言
第一章 從“民神雜糅”到“絕地天通”
    第一節(jié) “民神雜糅”的遠(yuǎn)古宗教
        一、多元、龐雜的天神系統(tǒng)
        二、“民神雜糅”的天人溝通
    第二節(jié) “絕地天通”的宗教改革
        一、從“民神雜糅”到“絕地天通”
        二、天人關(guān)系的張力結(jié)構(gòu)
        三、天神崇拜與祖神崇拜信仰體系中的天人觀念
第二章 夏代宗教中的天人觀念
    第一節(jié) 血緣組織的鞏固和宗族社會(huì)的創(chuàng)立
    第二節(jié) 夏代天人觀
        一、“君權(quán)神授”思想中天神崇拜和祖先崇拜矛盾的展開(kāi)
        二、“義理之天”觀念的產(chǎn)生
        三、“事鬼敬神而遠(yuǎn)之”的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度
第三章 商代宗教中的天人觀念
    第一節(jié) 政治的多元化與宗教信仰的多元化
    第二節(jié) 天神崇拜的多元化
        一、上帝神靈向祖先神靈的轉(zhuǎn)移
        二、多元化的天神系統(tǒng)
    第三節(jié) 天人溝通的世俗傾向
        一、神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合
        二、尊神事鬼的功利性
        三、祖先崇拜對(duì)宗法血緣制度的鞏固
        四、民本思想的萌芽
第四章 宗法體制與周代宗教中的天人觀念
    第一節(jié) 日益成熟的宗法體制
        一、以祖先崇拜為核心的“禮”文化
        二、“立子立嫡”的宗法繼統(tǒng)
        三、名堂制度的形成
    第二節(jié) 由“帝”到“天”的至上神觀念的變化
        一、至上神由“帝”到“天”的轉(zhuǎn)變
        二、“天”的至上性
        三、天的三重屬性
        四、天神崇拜向祖先崇拜的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化
    第三節(jié) 宗教政治倫理中的天人觀念
        一、天命絕對(duì)權(quán)威的動(dòng)搖
        二、“天命不僭”與“天不可信”矛盾的調(diào)和
    第四節(jié) “洪范九疇”──天人交接的理論依據(jù)
    第五節(jié) 周人事神的功利性
第五章 孔子“以人為本”思想的產(chǎn)生
    第一節(jié) 宗教信仰危機(jī)之下的人文傾向
    第二節(jié) 天命神學(xué)的結(jié)構(gòu)性裂變與哲學(xué)的突破
        一、占卜權(quán)威的衰落
        二、自覺(jué)的民本思想與神人關(guān)系的倒置
        三、禮、儀二分對(duì)天命神學(xué)結(jié)構(gòu)性裂變的意義
        四、民族文化危機(jī)下對(duì)宗教信仰的功利性選擇
        五、天命神學(xué)向人本主義世俗哲學(xué)的轉(zhuǎn)化
    第三節(jié) 孔子對(duì)鬼神和祭祀的矛盾態(tài)度
        一、孔子不信鬼神
        二、孔子重祭祀
    第四節(jié) 孔子“以人為本”的天人觀
        一、“天命”的多重哲學(xué)內(nèi)涵
        二、盡人事、知天命
    第五節(jié) 孔子人本思想綜述
結(jié)束語(yǔ)
    一、夏、商、周宗教的功利性、世俗性、此岸性
    二、夏、商、周宗教強(qiáng)烈的政治色彩
    三、宗教與世俗哲學(xué)
    四、全面理解與評(píng)價(jià)“以人為本”思想
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文



本文編號(hào)：4029567