本文關(guān)鍵詞：漢唐歷史變遷中的南方與北方，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2008年第1期 (總第174期)學(xué) 習(xí) 與 探 索Study&Exploration No.1,2008 Seria.lNo.174

漢唐歷史變遷中的南方與北方

牟 發(fā) 松

(華東師范大學(xué)歷史系,上海200062)

摘 要:漢唐同為中國古代盛世,其歷史進程不無相似之處,其歷史變遷亦顯而易見。漢唐間的差異,

都淵源于漢唐之際的魏晉南北朝。從大一統(tǒng)的秦漢皇朝,中經(jīng)魏晉南北朝的動蕩分裂,到重歸一統(tǒng)的隋唐

帝國,構(gòu)成中國歷史上第一個完整而典型的 朝代循環(huán) 。這不僅在中國歷史發(fā)展進程中具有劃階段的意

義,而且還使中國中古歷史與羅馬帝國滅亡后的歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展路徑迥異。漢唐間歷史發(fā)展的這種

取向,實質(zhì)上是與當(dāng)時的南北區(qū)域背景,特別是與六朝時期特定的南北關(guān)系,有著密切的關(guān)聯(lián)。其中,南方

在漢唐歷史變遷中發(fā)揮了獨特而重要的作用。首先,東漢以來南方經(jīng)濟文化的發(fā)展進步及其地位的提高,

為孫吳及東晉南朝政權(quán)的建立和維持提供了基礎(chǔ),使中國歷史的發(fā)展由東西相抗,中經(jīng)三國鼎立過渡,最

終形成為數(shù)百年的南北對立之局。其次,永嘉之亂后北人的大規(guī)模南遷,使?jié)h魏西晉的傳統(tǒng)文化隨著晉室

南渡而遷移、保存于江南,并與南方文化兼融混合,最后演化形成一種新的文化,成為當(dāng)時中國文化的主流

和代表。而后,隨著隋唐帝國的建立,天下重歸一統(tǒng),政治中心重建于北方,在東晉南朝得到新的發(fā)展的漢

魏文化又被回饋給北方,中國歷史又重新走上從漢魏西晉到東晉南朝一脈相承的發(fā)展道路。再次,代表中

國傳統(tǒng)文化的東晉南朝政權(quán)的存在,推動了十六國北朝內(nèi)遷北族的漢化進程,進而推動了南北統(tǒng)一的進

程。貫穿于南北朝時期激烈的南北正統(tǒng)之爭,恰恰表明了南北朝在文化上的趨同,而南北政治統(tǒng)一實以南

北文化的交流和統(tǒng)一為先導(dǎo)�？梢哉f,文化是南北統(tǒng)一的凝結(jié)劑和催化劑。

關(guān)鍵詞:漢唐;歷史變遷;南北對立;南北統(tǒng)一;中國中古史;歐洲中世紀(jì)

中圖分類號:K234;K236 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-462X(2008)01-0203-08

從漢到唐,由統(tǒng)一而分裂而再統(tǒng)一,中國歷史發(fā)生了

重大變遷,孕育出了當(dāng)時世界上最為強盛的統(tǒng)一帝國,從

而與羅馬帝國滅亡后的歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展路徑迥異。

漢唐間的歷史發(fā)展取向,與當(dāng)時的南北區(qū)域背景,特別是

六朝時期特定的南北關(guān)系,有著密切的關(guān)聯(lián)。顯然,這是

一個需要從中西歷史比較視野才能回答的問題,絕非筆者

學(xué)力所能勝任,特別是涉及筆者并不熟悉的歐洲中世紀(jì)

史,其中謬誤之處,對所引相關(guān)研究的誤解之處,在所難

免,敬希方家不吝指教。各種要素、顯現(xiàn)的各種矛盾熔冶于一爐的統(tǒng)一皇朝,那么,唐朝則是前承魏晉南北朝的歷史發(fā)展傾向,對南北分裂時代所產(chǎn)生的各種要素兼收并蓄,并孕育了新的變革萌芽的統(tǒng)一皇朝。正如春秋戰(zhàn)國與魏晉南北朝存在顯著差異一樣,漢和唐的差異也是顯而易見的,而這些差異在魏晉封建論者或六朝隋唐中世論者(日本京都?xì)v史學(xué)派)看來,是根本性的,即社會形態(tài)和時代性質(zhì)的差異[1]1-10。漢唐間的差異,或者說唐代相對于漢代的所有變化,都可溯源于漢唐之際的魏晉南北朝。從這一時期到唐代

中葉,曾經(jīng)在文化、政治、經(jīng)濟、社會生活中長期居于支配

地位的門閥士族,經(jīng)歷了興起、鼎盛與衰落的全過程;文化

教育和與之密切相關(guān)的選舉,亦由特權(quán)階層(門閥)壟斷,

趨于社會各階層分享(科舉)。周邊少數(shù)民族由魏晉南北

朝時期紛紛涌入內(nèi)地與原住民雜居、融合,演變?yōu)樗逄茣r

期周邊少數(shù)民族政權(quán)的興起及其民族意識的覺醒。受到

嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的兩漢儒學(xué)在魏晉重新得到理論論證,新的文化

現(xiàn)象接踵出現(xiàn),兼融佛學(xué)、注重心性同時也具有新的思想

收稿日期:2007-06-18

作者簡介:牟發(fā)松(1954-),男,湖北江陵人,終身教

授,博士生導(dǎo)師,歷史學(xué)博士,中國魏晉南北朝史學(xué)會副會

長,從事魏晉南北朝史與隋唐史研究。統(tǒng)一意義的新儒學(xué)開始萌芽;佛教、道教及其他宗教的興起和傳入,使這一時代散發(fā)出濃厚的宗教氣氛,而世俗的生活方式與理性的人生態(tài)度也在這一時代開始形成,主要表現(xiàn)為精英文化的平民化和佛教的世俗化、中國化。從按 一、漢唐歷史變遷與中國中古歷史發(fā)展的特征 論史者每以漢唐并稱,蓋因漢唐同為中國古代盛世,其歷史進程不無相似之故。然而唐興之于漢亡,前后相隔四百年,二者時代特征之不同,固不待言。如果說漢朝是前承春秋戰(zhàn)國時代的歷史發(fā)展傾向,并將那個時代出現(xiàn)的

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