發(fā)布時間：2024-05-17 05:03

　　中國作為"禮儀之邦"與"禮義之邦",主要因為儒學(xué)的歷史地位和廣泛的社會影響而得名。仁與禮是傳統(tǒng)儒家仁政禮制思想體系中的核心,儒學(xué)經(jīng)典"三禮"中《儀禮》與《禮記》的關(guān)系,基本上就是儒家禮儀主張與禮義之闡釋的關(guān)系。比較《儀禮》與《禮記》,《儀禮》成書早,是"圣人之作",從《儀禮》之歷史地位和社會影響而言,中國是當(dāng)之無愧的"禮儀之邦",而從禮儀與禮義的貫通關(guān)系而言,中國可以稱之為"禮儀之邦"也可以稱之為"禮義之邦"。如果從"分離"的角度看"禮儀"與"禮義","禮儀"與"禮義"都不是傳統(tǒng)儒學(xué)中的應(yīng)有含義,也不符合基本的史實,并且,照此邏輯,則"禮儀之邦"和"禮義之邦"都有被否定的趨勢。

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、《儀禮》與《禮記》
    1.《儀禮》與《禮記》的作者與成書年代
    2.《禮記》的經(jīng)學(xué)地位高于《儀禮》的過程
    3.《儀禮》與《禮記》經(jīng)學(xué)地位的變遷與歷史影響
二、孔子對禮儀的提倡
三、兩漢時期的《儀禮》與《禮記》
四、唐宋元明時期的《儀禮》與《禮記》
五、余論



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