發(fā)布時(shí)間：2017-11-14 14:07

  本文關(guān)鍵詞：佛音繚繞的六朝文學(xué)

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【摘要】： 佛教,作為一種宗教信仰,它改變了信徒的人生觀、世界觀;作為一種文化,則是全人類(lèi)的共同財(cái)富,在數(shù)千年的傳播過(guò)程中,它不靠暴力征伐,而是用無(wú)上的智慧發(fā)展壯大。佛學(xué)三藏,既是宗教、是哲學(xué),又是有血有肉的文學(xué)和藝術(shù)。佛教?hào)|傳之后,與同樣具有高度智慧的中國(guó)古老文明發(fā)生了碰撞融合,經(jīng)歷了中國(guó)化的過(guò)程,既保持了自己的基本教義,又靈活變通,融入到中華文明當(dāng)中,成為中國(guó)文化不可或缺的一部分。研究中國(guó)的古代文學(xué),尤其是六朝文學(xué),佛學(xué)的影響是不可忽視的。 佛學(xué)與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系,簡(jiǎn)言之,就是佛教傳入后促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展,之后佛教因素濃重的文學(xué)形式的廣泛傳播又促進(jìn)了佛學(xué)的全面普及,小說(shuō)等俗文學(xué)重在民間,詩(shī)歌等雅文學(xué)滲透文士,文學(xué)成為佛學(xué)傳播的重要載體。歷千年而不衰,佛教文化已經(jīng)成為中國(guó)文化的一部分,涉及方方面面。本文通過(guò)對(duì)大量第一手文獻(xiàn)資料的收集和閱讀,并借鑒歷代前賢的寶貴研究成果,以歷史唯物主義的眼光和辯證主義的方法論對(duì)佛教與六朝文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了宏觀上的整體性分析。結(jié)合具體文體、作品進(jìn)行分析時(shí),則采取點(diǎn)面結(jié)合的方法,列舉每一部分最精華的部分,進(jìn)行橫向、縱向的多角度比較,力免以偏概全。 在時(shí)間段的界定上,本文采取寬泛的六朝概念,包括魏晉和南朝,又因有些南朝文人兼跨南北,如庾信、顏之推等,故有時(shí)又將它與魏晉南北朝通用。這樣的界定,是文學(xué)史一個(gè)比較傳統(tǒng)的階段,與佛教的中國(guó)化階段也基本同步,比較便于對(duì)比兩者的呼應(yīng)聯(lián)系。另有部分名士僧人可能牽涉到論文好幾部分,只好將其生平情況放在其成就最為突出之處,比如謝靈運(yùn)既是奉佛的士族文人又是山水詩(shī)的開(kāi)山鼻祖,本文將其在“佛學(xué)與山水詩(shī)”部分重點(diǎn)展開(kāi)敘述。其他人物處理亦秉持此原則。 全文分為五個(gè)部分,前兩章解決佛學(xué)為什么能或者說(shuō)靠什么來(lái)影響文學(xué)的問(wèn)題;后三章則結(jié)合具體文體,分析佛學(xué)是如何影響六朝文學(xué)以及影響的程度。 第一部分:佛學(xué)與六朝社會(huì)思潮。文學(xué),是一種將語(yǔ)言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科,屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之藝術(shù)的范疇。要研究六朝文學(xué),就必須關(guān)注其所反映的社會(huì)狀況及社會(huì)思潮。佛教的傳入,改變了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活,進(jìn)而影響到當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。而社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化,必然在文學(xué)上有所反映。因此,首先要對(duì)佛學(xué)有所認(rèn)識(shí),了解佛教產(chǎn)生的歷史概況以及佛法大義。進(jìn)而探討佛教傳入中國(guó)以后的本土化過(guò)程,對(duì)上層貴族以及下層百姓分別產(chǎn)生了什么樣的影響。 第二部分:佛學(xué)的文學(xué)性思辨。關(guān)于佛學(xué)的文學(xué)性,佛教的說(shuō)與做是有一定的矛盾的。一方面為了強(qiáng)調(diào)“一切皆空”,是排斥文學(xué)的,聲稱(chēng)“言語(yǔ)道斷”,無(wú)言是悟道的“不二法門(mén)”;實(shí)際上又無(wú)比重視語(yǔ)言文學(xué)的作用,自創(chuàng)教之初,佛祖釋迦牟尼就深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言文學(xué)在傳教中的巨大力量,準(zhǔn)許用各地方言進(jìn)行傳教,大量援引古印度民間故事,主動(dòng)應(yīng)用譬喻說(shuō)法等作為傳法手段。佛學(xué)三藏的每一部分,經(jīng)、律、論都有著深深的文學(xué)烙印。佛學(xué)的文學(xué)性在流傳中對(duì)流播地的文學(xué)、藝術(shù)、民俗、語(yǔ)言都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中經(jīng)藏的文學(xué)性最為濃重,以往的研究比較充分,本文則對(duì)律藏和論藏的文學(xué)性進(jìn)行了重點(diǎn)分析,彌補(bǔ)前人研究在這一方面的不足。 第三部分:佛學(xué)與六朝詩(shī)歌。唐代的詩(shī)歌達(dá)到巔峰,但其并不是無(wú)源之水,六朝詩(shī)歌的積累發(fā)展,為唐詩(shī)的繁榮進(jìn)行了必要的準(zhǔn)備。詩(shī)歌音韻學(xué)的創(chuàng)立,是詩(shī)歌新變的重要前提。四聲理論的提出和永明體的創(chuàng)立得到了佛學(xué)的啟發(fā)。六朝時(shí)期的三種主要詩(shī)歌形式——玄言詩(shī)、山水詩(shī)、宮體詩(shī),都不同程度與佛教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本部分結(jié)合具體的詩(shī)人,就其生平、交游情況以及文學(xué)思想、詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行了分析,驗(yàn)證佛學(xué)對(duì)他們的影響。這一部分中佛學(xué)對(duì)山水詩(shī)的影響是著力最多的,也是比較有創(chuàng)新意義的地方。首先從佛教修行與山水的關(guān)系入手,探討“天下名山僧占多”的狀況對(duì)山水詩(shī)興起的感召;接著從理論層面分析佛教“虛靜說(shuō)”對(duì)山水審美意趣的影響;然后以謝氏家族的山水佛緣為線索,分析山水詩(shī)的興起、發(fā)展過(guò)程;最后則分析了其他主要奉佛詩(shī)人的山水詩(shī)創(chuàng)作。從而全面展示出佛學(xué)在山水詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中的重要作用。 第四部分:佛學(xué)與六朝小說(shuō)。正如六朝詩(shī)人的成就加上“四聲八病”的音韻學(xué)的探索,在幾百年后出人意料地催生了中國(guó)文學(xué)中最為奪目的唐詩(shī),唐傳奇的繁榮也離不開(kāi)六朝小說(shuō)的創(chuàng)作積累。六朝時(shí)期的兩種主要小說(shuō)形式——志怪小說(shuō)和志人小說(shuō),都與佛教的傳播有非常密切的關(guān)系,特別是志怪,無(wú)論是結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容都深受佛學(xué)的啟發(fā)。本部分以具體作品為線索,一一進(jìn)行深入分析。首先對(duì)作者的生平以及交游情況進(jìn)行考據(jù),探求其佛學(xué)因緣,然后逐條分析作品中所隱藏的佛學(xué)因素。最后就小說(shuō)的幾個(gè)具體觀念——復(fù)仇意識(shí)、地獄觀、觀音菩薩信仰為例進(jìn)行了深入分析。以往的學(xué)界研究,對(duì)志怪小說(shuō)受到佛學(xué)的影響已經(jīng)有了比較多的關(guān)注。但是志人小說(shuō)由于本身數(shù)量就不是太多,且所受佛學(xué)影響相對(duì)不夠明顯,所以研究成果不多,本部分對(duì)幾部主要作品進(jìn)行了補(bǔ)充分析,這樣可以更全面地了解佛學(xué)對(duì)六朝小說(shuō)的影響。由此得出結(jié)論,沒(méi)有六朝志怪及志人小說(shuō)創(chuàng)作的積累,就不會(huì)有唐代及以后傳奇小說(shuō)的繁榮,正是印度佛教因素的廣泛植入,為后來(lái)中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展提供了契機(jī)。 第五部分:佛學(xué)與六朝文學(xué)審美。這一部分,首先探討了佛學(xué)與美學(xué)的辯證關(guān)系,進(jìn)而結(jié)合具體的美學(xué)范疇——靈感、意境、圓美、心性,探討佛學(xué)之于文學(xué)審美的影響;最后結(jié)合劉勰的生平及佛教信仰,分析了《文心雕龍》這一文論巨著受到古因明學(xué)、成實(shí)學(xué)、中道觀影響的一些情況。相比詩(shī)歌和小說(shuō)部分,由于本人對(duì)文藝美學(xué)的研究尚不夠深入,所以這一部分欠缺頗多,創(chuàng)新較少,今后時(shí)間充裕后再圖進(jìn)一步補(bǔ)充完善。 總之,本文力圖在宏觀角度,對(duì)六朝的佛學(xué)與文學(xué)進(jìn)行平行比較,從而尋找佛學(xué)對(duì)文學(xué)發(fā)生影響的痕跡,探討佛學(xué)在中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)型中的作用。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：I209;B948

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 蔣哲杰;魏晉六朝與晚期羅馬的文化語(yǔ)言活動(dòng)[D];華東師范大學(xué);2012年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 朱夢(mèng)雯;蕭綱詩(shī)歌研究[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

2 李娜;南北朝陶淵明接受史研究[D];首都師范大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：1185706