發(fā)布時間：2017-11-15 06:19

  本文關鍵詞：圓融與意義:法藏與胡塞爾哲學的比較

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【摘要】：法藏與胡塞爾盡管生存時空跨度很大,但他們的世界觀卻有極其相似的地方:都體悟到同一世界本原,即法藏的"理",胡塞爾的"先驗自我";都主張時間不具有客觀性、本體不可言說、對象不可得等。胡塞爾現(xiàn)象學中的"意義"就是對象,"意義"與對象、對象與對象之間的關系近似于法藏"理事圓融、事事無礙"。以華嚴的四法界觀,"意義"即是理法界。"圓融世界"與"意義世界"的差異性代表了東西方哲學的差異性。
【作者單位】： 石河子大學政法學院;
【基金】：石河子大學人文社會科學研究項目“論唯識的古學與今學”的階段性成果
【分類號】：B516.52;B948
【正文快照】： 法藏(643-712)作為構建華嚴教義學的龍象高僧,是中國佛教玄學體系的構建者,也是印度佛教哲學與中國傳統(tǒng)思想相互融合的奠基人,因此可視為東方哲學重要的代表人物。胡塞爾(1859-1938),現(xiàn)象學之父,是近現(xiàn)代西方哲學的重要人物。他們兩人的生存時空差異極大,但這種差異性并沒有妨

【共引文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 劉文斌;;從我思、上帝到政治必然性——簡析笛卡爾哲學的發(fā)展理路[J];貴州大學學報(社會科學版);2014年03期

2 潘建屯;;胡塞爾理性歷史目的論探析[J];安徽大學學報(哲學社會科學版);2014年05期

3 張t，

本文編號：1188670