發(fā)布時(shí)間：2020-12-10 06:09

　　一般認(rèn)為,商代的神靈有帝、祖先神、自然神三類。這三類神靈之間的關(guān)系是商史研究中的重要話題。本文在前輩學(xué)者研究的基礎(chǔ)上,以帝臣為視角對(duì)商代的神靈關(guān)系進(jìn)行了補(bǔ)充探討。商代的帝臣就是帝的臣,是帝的下屬。商代的祖先神、自然神都是帝臣,因而它們都是帝的下屬。所以,帝是商代的至上神。商代的帝不是商王的祖先神,但是祖先神可以影響帝。商代的祖先神內(nèi)部也有一定的高低、統(tǒng)屬關(guān)系,商王祖先神的地位要高于商民的祖先神和先臣神。商代的自然神和祖先神之間是一種平等的關(guān)系,它們之間可以相互幫助。另外,商代的人間賢人也有帝臣。這從某種程度上反映了人類理性在早期的覺(jué)醒。 

【文章來(lái)源】：人文雜志. 2013年09期 第81-89頁(yè) 北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、引言
二、帝臣與帝的關(guān)系及神靈世界里帝臣的分職
三、帝與祖先神以及祖先神內(nèi)部的關(guān)系
四、自然神與帝、祖先神的關(guān)系
五、商代人間世界里的帝臣及其思想史意義
六、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]卜辭“五臣”與《史記·封禪書(shū)》“九臣”解[J]. 王進(jìn)鋒.  考古與文物. 2012(06)
[2]商代“宗工”考[J]. 鄧飛.  考古與文物. 2011(05)
[3]說(shuō)“王臣”——兼論西周分封制的統(tǒng)治功能[J]. 王進(jìn)鋒.  人文雜志. 2009(06)
[4]從甲骨文字“省”“(彳省)”看商代的巡守禮[J]. 郭旭東.  中州學(xué)刊. 2008(02)
[5]殷墟卜辭“■”為“武”字考——兼論商湯名“■”及其相關(guān)問(wèn)題[J]. 曹定云.  考古. 2007(04)
[6]殷墟卜辭“大賓”之祭及“乍邑”、“宅邑”問(wèn)題[J]. 劉桓.  中國(guó)史研究. 2005(01)
[7]商周時(shí)期的天神崇拜[J]. 朱鳳瀚.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 1993(04)
[8]關(guān)于殷墟卜辭中的“示”和“宗”的探討——兼論宗法制的若干問(wèn)題[J]. 晁福林.  社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線. 1989(03)
[9]釋殷代求年于四方和四方風(fēng)的祭祀[J]. 胡厚宣.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 1956(01)



本文編號(hào)：2908212