發(fā)布時(shí)間：2021-01-11 02:18

　　空是佛教哲學(xué)的特質(zhì),分破空作為三種空之一,是阿毗達(dá)磨論師常用的方法,即將粗顯的法相逐漸分析、分解,直至極微細(xì)的狀態(tài)。本文以說一切有部法相中的色法和心法為例,分別分析至極微和剎那狀態(tài),探討其單一的存在形態(tài),以明了分破空思想貫穿、演繹的過程。自性見是人類根深蒂固的錯(cuò)亂。分破空分析到最后,總難免存在實(shí)法。這最后的據(jù)點(diǎn),不僅是分破空的理論困境,亦是自性見的表現(xiàn)之一。在《大乘大義章》中,鳩摩羅什站在中觀宗的立場,主張緣起無自性空,以破斥自性見所帶來的一系列理論缺陷。自性見將分破空和自性空連在一起。圍繞實(shí)法有與因緣有,無我門與空法門,對(duì)分破空與自性空做深入比較、分析,以明了各自的理論建構(gòu)與特質(zhì)所在,亦彰顯分破空思想的意義與局限。分破空思想固然有其局限和困境,不究竟也不了義,但通過層層分析,直至極微細(xì)的類似空無的狀態(tài),能漸漸破除對(duì)實(shí)法的執(zhí)取和染著,并能體會(huì)到部分“空”的味道,是其意義和價(jià)值所在! 

【文章來源】：云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
    （一）研究現(xiàn)狀
    （二）研究內(nèi)容
    （三）研究方法
一、分破空與有部
    （一）色法之分破
        1、能造的四大種
        2、四大所造色
        3、極微
    （二）心心所法之分破
        1、心心所
        2、剎那念
二、分破空與自性見
    （一）自性見的含義
    （二）《大乘大義章》對(duì)分破空之評(píng)破
        1、實(shí)法有與因緣有
        2、無我門與空法門
三、余論
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]格義之學(xué)的興衰及其佛學(xué)背景的演變[J]. 哈磊.  四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(01)
[2]有無之間、系心于佛——再論廬山慧遠(yuǎn)的法性思想[J]. 史經(jīng)鵬.  世界宗教文化. 2015(02)
[3]淺淡鳩摩羅什對(duì)小乘毗曇的認(rèn)識(shí)[J]. 向慧.  法音. 2015(03)
[4]東晉南北朝時(shí)期毗曇學(xué)研究狀況綜述[J]. 向慧.  中國佛學(xué). 2015(01)
[5]淺析慧遠(yuǎn)大師“輪回主體我”的建立[J]. 宏正.  佛學(xué)研究. 2013(00)
[6]諸法實(shí)相與無性法性:從《大乘大義章》看鳩摩羅什對(duì)廬山慧遠(yuǎn)本體論思路的批判[J]. 覃江.  宗教學(xué)研究. 2012(02)
[7]《大毗婆沙論》中的極微說[J]. 許瀟.  重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(01)
[8]印度古代哲學(xué)中的“極微”觀念[J]. 姚衛(wèi)群.  哲學(xué)分析. 2011(04)
[9]“法性”、“法身”與“神”——廬山慧遠(yuǎn)“法性”思想析論[J]. 解興華.  世界宗教研究. 2011(03)
[10]慧遠(yuǎn)佛學(xué)思想的內(nèi)在矛盾與展開[J]. 府建明.  學(xué)海. 2010(06)

博士論文
[1]從空性到佛性[D]. 張?jiān)赐?蘇州大學(xué) 2012

碩士論文
[1]慧遠(yuǎn)佛學(xué)思想源流探討[D]. 于林洋.西南大學(xué) 2011
[2]廬山慧遠(yuǎn)佛學(xué)思想研究[D]. 游云會(huì).南昌大學(xué) 2010
[3]廬山慧遠(yuǎn)“實(shí)有”思想研究[D]. 陳建華.上海社會(huì)科學(xué)院 2008
[4]《大乘大義章》試析[D]. 解興華.西南大學(xué) 2007



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