發(fā)布時間：2021-01-23 18:49

　　“親和性”概念是韋伯在討論新教倫理與資本主義精神之間關(guān)系時所使用的特殊名詞。由于種種原因,這一概念尚未被學界重視,前人的相關(guān)研究不僅嚴重欠缺,其中也存在著許多尚未解決的爭論。然而,這一看似不起眼的概念卻折射著韋伯對歷史文化現(xiàn)象的基本立場和對社會科學方法論方面的考量。有些學者沒有意識到“親和”概念的獨特性,僅僅把它處理為“相關(guān)性”來理解。而“相關(guān)”作為一種強因果關(guān)系推斷的預判,是不被韋伯認為適用于社會科學領(lǐng)域的。從而,之前的學者對韋伯思想產(chǎn)生了一定誤解,由此也衍生出了種種爭論。本文通過追溯“親和”概念的來源和發(fā)展,提煉出了它的兩個特點:一方面,具有親和性的實體具有各自的獨立性;另一方面,親和關(guān)系同時蘊含著偶然性與必然性。可見,“親和關(guān)系”與“因果關(guān)系”在邏輯結(jié)構(gòu)上本質(zhì)是不同的。在韋伯的視角中,作為文化現(xiàn)象的歷史個體具有各自發(fā)展的獨立性,宗教改革和資本主義的演進各有其自身的目標。只是由于歷史機緣的巧合,衍生于宗教領(lǐng)域的資本主義精神為經(jīng)濟生產(chǎn)活動提供了源源不斷的動力,從而引爆了現(xiàn)代資本主義的蓬勃發(fā)展,而這是一個十分偶然的事情。所以,無論是“歷史唯物論”還是“新教改革創(chuàng)造了現(xiàn)代資本主義”,都是... 

【文章來源】：上海大學上海市 211工程院校

【文章頁數(shù)】：61 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 “親和性”概念及其研究現(xiàn)狀
    1.1 引言
    1.2 學界以往的研究
        1.2.1 “親和性”最初的理解——譯者對用詞的選擇
        1.2.2 英美世界對“親和性”的理解
        1.2.3 中國學者對“親和性”的研究
    1.3 研究價值與內(nèi)容安排
第二章 “親和性”概念的來源及其發(fā)展
    2.1 歌德的《親和力》
    2.2 化學界的“親和性”
    2.3 “親和”概念的核心意涵
第三章 韋伯語境下的“親和性”
    3.1 “親和性”的語境——《新教倫理》論述邏輯再梳理
        3.1.1 問題的提出與分析
        3.1.2 現(xiàn)代資本主義與資本主義精神
        3.1.3 “天職”觀念與入世禁欲主義
    3.2 韋伯“親和性”的核心意涵
        3.2.1 新教倫理與現(xiàn)代資本主義各自的獨立性
        3.2.2 現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生的偶然性
        3.2.3 現(xiàn)代資本主義產(chǎn)生的必然性以及其壓倒性的規(guī)制力量
    3.3 社會行動者的選擇——“親和”如何可能
        3.3.1 “方法論的個體主義”與“詮釋性理解”
        3.3.2 作為價值理性的“世界圖像”
        3.3.3 從“選擇性親和”到“內(nèi)在親和性”
第四章 “親和性”與文化現(xiàn)象中的因果關(guān)系
    4.1 韋伯對“歷史實在”進行研究的方法論立場
        4.1.1 實證主義與反實證主義之爭
        4.1.2 對“新教倫理問題”的兩種解釋路徑的差異
    4.2 文化現(xiàn)象中的因果性問題
        4.2.1 生于機緣巧合的資本主義精神
        4.2.2 “宗教改革——資本主義精神——現(xiàn)代資本主義”的歸因邏輯
        4.2.3 因果性與親和性的差異
第五章 結(jié)語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]歷史個體與普遍歷史 歷史主義脈絡(luò)中的社會變遷[J]. 李榮山.  社會. 2017(01)
[2]價值的科學 韋伯社會科學方法論再探[J]. 王楠.  社會. 2014(06)
[3]關(guān)系鏈下的選擇性親和——讀韋伯的《新教倫理與資本主義精神》[J]. 陳旭峰.  武漢科技大學學報(社會科學版). 2011(01)
[4]理性化及其傳統(tǒng):對韋伯的中國觀察[J]. 李猛.  社會學研究. 2010(05)
[5]資本主義精神:存在還是虛無——評《新教倫理與資本主義精神》的基石及“選擇性關(guān)聯(lián)”[J]. 甘代軍,李銀兵.  內(nèi)蒙古民族大學學報. 2008(03)
[6]親和關(guān)系抑或虛假命題 重讀《新教倫理與資本主義精神》[J]. 張浩.  社會. 2007(04)
[7]親和性機制或“虛假”命題——《新教倫理與資本主義精神》的邏輯缺憾[J]. 王水雄.  社會學研究. 2001(02)



本文編號：2995742