發(fā)布時間：2017-09-09 03:17

  本文關鍵詞：近代中日基督教教育比較研究（1860-1950）

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【摘要】： 本文以“全球地域化”為研究視角,運用比較研究的方法,考察基督教教育在中日兩國所受到的不同地域文化環(huán)境的影響,詳細剖析基督教教育在兩國近代民族國家形成過程中的處境、應對及發(fā)展中所表現(xiàn)出的地域性差別,并兼及基督教教育理念的變化及同差會和教會的關系。 論文主要分為四章。導論部分首先回顧介紹中國基督教史研究的態(tài)勢及趨勢,并檢討已有的研究模式,求證以“全球地域化”為新的研究視角的可行性:此外還對相關概念、史料情況、研究方法及論文寫作思路等作了解釋。 第二章至第四章為文章的主體部分,以大致三十年為一個時間段,分三章對近代中日兩國基督教教育的發(fā)展歷程進行描述與比較。第二章題為“傳教教育與新式教育”,時間為1860—1890年。主要考察基督教教育在兩國開教早期的基本概況及所表現(xiàn)出的“傳教教育”與“新式教育”的差別。此一時期,中國基督教教育的傳教色彩非常濃厚,而日本的基督教教育則被看作是新式教育的典范。中國基督教學校的數(shù)量雖然很多,但在學術水平和學校生源上卻要遜于同期的日本。這些差別也造成了中日兩國基督教運動中差教會與本土教會的不同,在基督教教育上則表現(xiàn)為,盡管均有著相似的差會教育譜系,但本土教師在學校中的地位卻差別很大。不過,雖然同期中國基督教教育所植根的文化生態(tài)環(huán)境不如日本適宜,但從長遠來看,其發(fā)展的空間實遠較日本為大。 第三章題為“國家化與社會化”,時間大致在1890—1920年間。與前一時段相比,基督教教育在中日兩國呈現(xiàn)出相反的發(fā)展態(tài)勢。經過十九世紀九十年代排外運動的沖擊以及文部省有關基督教教育政策的制定與頒布,日本的基督教學校逐漸被嵌入到公立教育體制之中,并在公立學校的競爭下不斷地邊緣化。但同期中國的基督教教育卻逐漸改進其傳教色彩濃厚的缺點,呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢,差傳體制下的教育事業(yè)經過基督教中國教育會的協(xié)調與促進不斷地專業(yè)化,基督教教育的體系也亦日趨完整;而相比之下日本的基督教教育不僅規(guī)模小而且體系殘缺,在初級教育、高等教育、師范教育等方面都體現(xiàn)出與中國的巨大差距。但與日本基督教學校的本土化相比,中國的基督教學校卻依然保有濃厚的“洋化”色彩,以致被看作“文化殖民”受到后來民族主義者的強烈批判。 第四章題為“國家教育體制下的應對”,時間大致在1920—1950年間。中國基督教教育“游離”于國家教育體制之外的處境在二十世紀二十年代得到改變。世紀之交日本同行的經歷,為中國的基督教教育者提供了可借鑒的經驗,華籍基督徒也開始擔負其類似于二十余年前的日本基督教人士所承擔的領導角色�；�督教學校向教育部的注冊立案標志著,其至少在形式上完成了從“差會學�！毕颉敖虝�學�！钡霓D變。盡管中日基督教學校都處于國家教育體制之下,但兩國對基督教學校的控制程度實有很大差別。日本政府在控制基督教教育方面一直走在中國政府前面且措施更嚴。就宗教教育而言,兩國雖然在開展的基本形式上大致相同,但在具體的內容中中國要遠比日本豐富,這也使得在基督化程度方面后者更低。在日本,與基督化氛圍較弱形成強烈反差的是基督教學校的軍國主義色彩濃厚�？箲�(zhàn)初期,中日兩國基督徒曾嘗試在國際主義與民族主義之間進行調適與尋找平衡。不過欲用國際主義來超越民族主義,這在戰(zhàn)爭面前則顯得太過軟弱與無力。戰(zhàn)爭期間,中國的基督教教育因表現(xiàn)出的忠誠而贏得政府的鼓勵并有了良好發(fā)展,日本的基督教教育卻逐漸被納入到戰(zhàn)時體制下;中國的基督教教育在本土化的基礎上繼續(xù)保持并發(fā)展著其固有的國際化特色,而日本的基督教教育卻因受政府的壓迫與管制并需滿足戰(zhàn)時下的各種需求而更加國家主義化。二戰(zhàn)結束后,因戰(zhàn)爭而被迫中止的西方新教差會在遠東的宣教運動也得以重啟�；�督教教育尤其是高等教育領域再次成為它們所關注的重點并為此制定了戰(zhàn)后發(fā)展計劃。由于在差會視野與本土視野之間存在沖突與矛盾,兩國在大學聯(lián)合方面均充滿曲折與抵制,而這也依然體現(xiàn)了基督教教育發(fā)展中的全球地域化要求。 結論部分對基督教教育在近代中日兩國的進程予以總結�；�督教教育在近代中日兩國的演化歷程,既受到兩國不同的地域文化生態(tài)的影響,更受到中日近代民族國家建構路徑與方式的制約,體現(xiàn)了鮮明的全球地域化特色。
【關鍵詞】：基督教教育 中國 日本 近代 全球地域化 比較研究
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：K25;B979
【目錄】：

• 內容摘要5-7
• Abstract7-11
• 第一章 導論11-24
• 第一節(jié) 有關選題11-19
• 一 中國基督教史研究的態(tài)勢與趨勢11-15
• 二 "邊緣"的困惑與研究模式的"瓶頸"15-16
• 三 比較研究的視角:全球地域化16-19
• 第二節(jié) 概念、史料、研究方法與論文框架19-24
• 一 概念闡釋與史料說明19-21
• 二 研究方法與論文框架21-24
• 第二章 傳教教育與新式教育24-95
• 第一節(jié) 近代基督新教普世宣教運動與中日開教24-45
• 一 基督新教與普世宣教運動24-26
• 二 西方新教差會眼中的東亞、中國與日本26-31
• 三 條約體系與中日開教31-45
• 第二節(jié) 中日基督教教育早期發(fā)展概況45-63
• 一 發(fā)展路線圖45-51
• 二 基督教學校的辦學形式及類別51-58
• 三 基督教學校的課程設置58-63
• 第三節(jié) 教育與傳教的張力63-82
• 一 基督教教育與差傳體制63-67
• 二 基督教教育與教會發(fā)展67-78
• 三 "教堂"還是"學堂"78-82
• 第四節(jié) 中日基督教教育的譜系82-94
• 一 傳教士與差會學校:以美國圣公會為考察個案82-86
• 二 新島襄與同志社86-91
• 三 地域性差別的初步形成91-94
• 本章小結94-95
• 第三章 國家化與社會化95-159
• 第一節(jié) 嵌入其中:日本基督教教育的國家化95-113
• 一 《教育敕語》與反基督教運動95-103
• 二 十九世紀末日本公立教育的發(fā)展與基督教教育103-106
• 三 文部省第十二號教育令與基督教學校的抗爭106-110
• 四 嵌入、依附與邊緣化110-113
• 第二節(jié) 游離于外:中國基督教教育的社會化113-129
• 一 十九世紀九十年代后的晚清時局與教育改革113-118
• 二 中國教育會與基督教的專業(yè)化118-125
• 三 民國初年基督教教育的處境125-129
• 第三節(jié) 本土化與洋化129-141
• 一 "同志社風波"與日本基督教學校的本土化129-137
• 二 中國基督教學校的"洋化"色彩137-141
• 第四節(jié) 中日基督教教育的規(guī)模與體系141-157
• 一 教育體系的"殘缺"與"完整"141-147
• 二 合作有限:日本聯(lián)合基督教大學的難產147-153
• 三 從專業(yè)到職業(yè):中國基督教教育中的師資訓練153-157
• 本章小結157-159
• 第四章 國家教育體制下的應對159-231
• 第一節(jié) 日本經驗與民國時期基督教學校的立案159-176
• 一 非基督教運動159-161
• 二 日本經驗161-166
• 三 華人領導166-174
• 四 與日本之比較174-176
• 第二節(jié) 國家意識的植入與宗教教育176-199
• 一 黨化教育與軍國主義176-184
• 二 宗教教育與基督化184-199
• 第三節(jié) 戰(zhàn)爭狀態(tài)下的基督教教育199-215
• 一 戰(zhàn)爭下的立場:從國際主義到民族主義199-206
• 二 戰(zhàn)時基督教教育與政府之關系206-213
• 三 國際化與國家主義化213-215
• 第四節(jié) 戰(zhàn)后的不同命運215-228
• 一 基督教高等教育的戰(zhàn)后發(fā)展計劃215-224
• 二 一個時代的開啟與結束224-228
• 本章小結228-231
• 結語231-237
• 附錄一 英漢姓名譯名對照表237-242
• 參考文獻242-251
• 后記251

【引證文獻】

中國博士學位論文全文數(shù)據庫 前1條

1 孫增德;一位外交官的文化履跡—顏惠慶與清末民國的文化事業(yè)研究[D];南開大學;2012年

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本文編號：817973