發(fā)布時間：2017-09-11 02:08

  本文關鍵詞：佛教傳播北方游牧民族的不同命運研究

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【摘要】：佛教在突厥族中的傳播經(jīng)歷反復,有三次大的傳播,但都沒有持續(xù)下來。佛教在突厥族中傳播具有臨時性、局部性的特點,從未出現(xiàn)全民接受的局面。最有可能出現(xiàn)全民信仰的是在佗缽可汗時期,但因佗缽死去而未果。此后,佛教的重現(xiàn)都是與周邊文化接觸的結果,是局部地區(qū)的信仰和部分人群所信仰。佛教在蒙古族中的傳播有兩個重要時期。佛教在蒙古族的傳播開始與闊端,忽必烈統(tǒng)治下流行一時,但是這一時期佛教只是在蒙古王公貴族等上層中流行,并沒有在蒙古民眾中廣泛傳播。元朝之后,佛教在蒙古族中的傳播中斷。直到俺答汗時,藏傳佛教格魯派才較穩(wěn)定的傳播開來,扎根蒙古社會,延續(xù)至今。佛教在同是古代北方游牧民族中傳播,為什么會出現(xiàn)不同的命運呢?這是因為佛教在兩族中傳播存在許多不同之處,這些諸多不同之處就是佛教傳播不同命運的原因。首先,佛教傳入突厥、蒙古兩族時的政治背景不同。從突厥族而言,突厥政局不穩(wěn),政治持續(xù)性不強,不利于佛教傳播。而且突厥政權結構分散,大可汗下有小可汗,也不利于外來文化全面?zhèn)鞑?就蒙古族而言,俺答汗時期,俺答汗兄弟及其家族牢牢掌握著右翼蒙古統(tǒng)治權,長期秉政,內(nèi)訌較少,有利于佛教傳播,而且俺答汗強大勢力和威望保證了佛教在漠南地區(qū)的深入傳播。政治背景的差異,也使得兩族不同時期的當政者對佛教傳播給予不同的推動,體現(xiàn)出政治因素對佛教傳播具有主導性作用。佛教在突厥族中傳播經(jīng)歷反復,就是不同時期的突厥統(tǒng)治者對佛教選擇扶持和反對交替影響的結果。而佛教在蒙古族中延續(xù)至今,與其在蒙古族中傳播的兩個重要時期都得到當政者帶有政治目的大力扶持密不可分。蒙元時代,蒙古社會關注其在西藏的經(jīng)略,需要利用薩迦派在藏區(qū)的勢力來建立和鞏固他們對西藏的統(tǒng)治。俺答汗大力支持格魯派,則希望利用格魯派勢力達成蒙藏聯(lián)合,消除戰(zhàn)亂統(tǒng)一蒙古諸部于自己的麾下,實現(xiàn)“長北方諸部”的政治抱負。這種政治因素對佛教傳播的主導作用,在古代北方游牧民族的回鶻和契丹亦有體現(xiàn)。其次,突厥佛教與蒙古佛教的來源不同。突厥佛教主要來自內(nèi)地。內(nèi)地佛教傳入突厥后,因為時間短促,未來得及改造變通,與突厥本土文化反差較大,不適應當?shù)厣�活環(huán)境。蒙古佛教源自西藏佛教,能適應牧區(qū)社會,比較容易為蒙古游牧社會接受。再次,突厥、蒙古佛教的經(jīng)濟基礎不同。突厥族是典型的游牧經(jīng)濟,在后突厥汗國時期,引入農(nóng)業(yè),但是所占比重非常小。蒙古族也以游牧經(jīng)濟為傳統(tǒng),但是在俺答汗時期,農(nóng)業(yè)發(fā)展很快,出現(xiàn)了半牧半農(nóng)的經(jīng)濟趨勢。這種不同反映出住牧相對固定化和農(nóng)業(yè)的引入對佛教傳播有積極作用。后突厥時,默棘連“欲城所都”,反映出此時突厥已有與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相適應的定居化傾向,此時佛教在突厥族重現(xiàn)。俺答汗時豐州灘出現(xiàn)了歸化城,有了農(nóng)業(yè),而這一時期也是佛教在蒙古族民眾中廣泛傳播的時期�；佞X、契丹大興佛教,也與住牧地相對穩(wěn)定和引入農(nóng)業(yè)相對應。從文化傳播學角度來看,通過對突厥、蒙古佛教命運的比較研究,可得出四點理論啟示。一是宗教傳播需要內(nèi)在動力;二是宗教傳播需要文化融合;三是宗教傳播需要文化價值的評估;四是地理空間對宗教傳播有很大影響。
【關鍵詞】：北方游牧民族 突厥族 蒙古族 佛教傳播 比較研究
【學位授予單位】：中南民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B948
【目錄】：

• 摘要7-9
• Abstract9-12
• 緒論12-19
• 一、選題緣由12-14
• 二、研究意義14
• 三、前人研究綜述14-17
• （一）關于突厥佛教的研究14-15
• （二）關于蒙古佛教的研究15-17
• （三）關于古代其他北方游牧民族佛教信仰的研究17
• 四、史料與方法17-19
• 第一章 佛教傳入突厥、蒙古兩族的歷史梗概19-31
• 一、佛教在突厥族中的傳播19-25
• （一）佛教在佗缽可汗時期的初傳19-20
• （二）佛教在后突厥毗伽可汗時期的重現(xiàn)20-22
• （三）佛教與西突厥的接觸22-25
• 二、佛教在蒙古族中的傳播25-31
• （一）佛教在蒙古族中的前期傳播25-27
• （二）佛教在蒙古族中的后期傳播27-31
• 第二章 佛教傳入突厥、蒙古兩族的政治背景比較31-47
• 一、佛教傳入突厥族的政治背景31-37
• 二、佛教傳入蒙古族的政治背景37-39
• 三、政治因素對北方游牧民族佛教命運的主導作用39-47
• 第三章 突厥、蒙古佛教的不同來源47-52
• 一、突厥佛教源自中原及印度中亞佛教47-49
• 二、蒙古佛教源自西藏佛教49-50
• 三、不同佛教來源對北方游牧民族佛教命運的影響50-52
• 第四章 突厥、蒙古佛教的經(jīng)濟基礎分析52-57
• 一、突厥佛教的經(jīng)濟基礎分析52-53
• 二、蒙古佛教的經(jīng)濟基礎分析53-54
• 三、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對北方游牧民族佛教命運的影響54-57
• 結語： 以文化傳播學角度對突厥、蒙古佛教命運的理論思考57-63
• 一、宗教傳播需要內(nèi)在動力57-58
• 二、宗教傳播需要文化融合58-60
• 三、宗教傳播與文化價值評估60-61
• 四、地理空間與宗教傳播61-63
• 參考文獻63-67
• 致謝67-68
• 附錄A 在讀期間發(fā)表的學術論文與研究成果68

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本文編號：827968