發(fā)布時間：2017-09-11 19:31

  本文關(guān)鍵詞：認(rèn)知隱喻理論與大乘佛法的互證——以時間的空間隱喻為例

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【摘要】：認(rèn)知隱喻理論與大乘佛法是不同的學(xué)科,但是,兩者有諸多共同關(guān)注的領(lǐng)域,所以在三個方面具有互證的可能:一、當(dāng)我們撇開空間概念來思維和理解時間時,即時間不再流逝,物體不在時間中運(yùn)動和變化,人可以長生不老,這是不可思議的事情,但這正是大乘佛教法界時空的真實(shí)寫照;二、思維實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)是拋棄有關(guān)空間的概念體系和語用傳統(tǒng),大乘佛法認(rèn)為語言和文字是魔業(yè),甚至佛言祖語也是魔業(yè),所以應(yīng)該被拋棄;三、人的認(rèn)知過程基于身體特征,凡夫成佛的障礙是"我執(zhí)",即執(zhí)著于自己的身體,破除了我執(zhí),凡夫就成佛了�？茖W(xué)與佛法并不是互斥的,至少相對論的三個佯謬在一定程度上為大乘佛法提供了支持。
【作者單位】： 南京師范大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 隱喻 認(rèn)知語言學(xué) 大乘佛教 時間 空間
【基金】：教育部課題“《百喻經(jīng)》寓言故事的隱喻特異性與寓言式隱喻的解讀模型”(13YJA740038)的階段性成果
【分類號】：B948
【正文快照】： 認(rèn)知隱喻理論是認(rèn)知語言學(xué)的一部分,它對隱喻的類型、地位、功能與解讀方法等問題進(jìn)行系統(tǒng)地研究[1],認(rèn)為隱喻不是偏離常規(guī)的語言現(xiàn)象,而是普遍存在的語言的真實(shí)狀態(tài),隱喻分為結(jié)構(gòu)隱喻、方向隱喻和本體論隱喻(即大鏈條隱喻),具有語言本體、思維本體、行為本體的地位和功能,解

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本文編號：832643