[論文摘要]廣西鄉(xiāng)村隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展與規(guī)模的不斷擴大，致使許多自然資源被過度利用，激化了人地之間的矛盾；環(huán)境教育是解決矛盾的重要途徑，面對廣西鄉(xiāng)村環(huán)境教育的機遇與挑戰(zhàn)，提出強化鄉(xiāng)村環(huán)境教育的觀念、整合環(huán)境教育的力量、優(yōu)化環(huán)境教育的制度等措施，提高環(huán)境教育的有效性，以期緩解人地之間的矛盾關(guān)系。

　　[論文關(guān)鍵詞]環(huán)境教育 廣西鄉(xiāng)村 生態(tài)文明

　　一、引言

　　生態(tài)文明是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點的一種文明形式。廣西的鄉(xiāng)村具體指縣城以下的廣大地區(qū)，以從事農(nóng)業(yè)為主要生活來源且人口較分散的地方。近30年來伴隨人們物質(zhì)生活水平的提高的同時，以土地退化、生態(tài)失調(diào)、環(huán)境污染和生物多樣性銳減為主要特征的環(huán)境問題呈加速度發(fā)展的趨勢，嚴重制約了廣西鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。環(huán)境教育是以解決因人口增長、生產(chǎn)力迅猛發(fā)展所產(chǎn)生的環(huán)境問題為目的而進行的教育活動；它是指導(dǎo)調(diào)整人地關(guān)系的主要途徑之一，通過它可以實現(xiàn)人類與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，因而成為研究的熱點。

　　二、廣西鄉(xiāng)村環(huán)境教育現(xiàn)狀

　�。ㄒ唬┯协h(huán)境教育氛圍的影響
　　環(huán)境教育是樹立環(huán)境意識的基礎(chǔ)、是防治環(huán)境污染的手段、是貫徹環(huán)境、資源法規(guī)的有力保證、是環(huán)境與資源保護的關(guān)鍵；學(xué)習(xí)會通古今與東西的生態(tài)思想，是當(dāng)今人類的選擇和生態(tài)文明的發(fā)展之路。環(huán)境教育工作的實施，需要通過密切結(jié)合行業(yè)來開展，中小學(xué)的基礎(chǔ)課程的教育工作中開展實施生態(tài)環(huán)境可持續(xù)教育的研究，在幼兒園的教育工作中也可進行生態(tài)環(huán)境教育，在中學(xué)化學(xué)、生物學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)環(huán)境教育的實施，尤其在地理的教學(xué)過程中，在人文地理教學(xué)中對中學(xué)生進行可持續(xù)發(fā)展教育，通過加強野外教學(xué)提升環(huán)境教育效率。此外，新課程改革背景下中職學(xué)生要培養(yǎng)有可持續(xù)發(fā)展的意識，大學(xué)在可持續(xù)發(fā)展事業(yè)中應(yīng)該扮演著重要的角色。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中如生態(tài)旅游中滲透生態(tài)環(huán)境教育�？梢哉f，受到大環(huán)境的影響，保持與國內(nèi)的環(huán)境教育同步。
　�。ǘ�）有環(huán)境教育的迫切性
　　依據(jù)當(dāng)前的廣西生態(tài)環(huán)境分析顯示，生態(tài)環(huán)境潛在脆弱區(qū)所占比例為12.65%、輕度脆弱區(qū)44.97%、中度脆弱區(qū)20.98%、重度脆弱區(qū)11.89%、極度脆弱區(qū)9.52%；通過環(huán)境庫茲涅茨曲線的實證分析，廣西的環(huán)境質(zhì)量已在迅速地下降。農(nóng)村現(xiàn)代化進程中，農(nóng)村原有的環(huán)境自凈能力的自然循環(huán)被破壞，致使農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從自然和諧型轉(zhuǎn)變成自然危害型；環(huán)境污染向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的嚴峻現(xiàn)實，城鎮(zhèn)化發(fā)展與環(huán)境污染之間的矛盾十分突出。面對新農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的環(huán)境問題，加強宣傳教育是首選途徑，迫切需要建立環(huán)境教育的機制。

　　三、廣西鄉(xiāng)村環(huán)境教育面臨的機遇與挑戰(zhàn)

　�。ㄒ唬�機遇
　　1.國家發(fā)展的新要求
　　環(huán)境教育的發(fā)展是時代的要求。2012年黨的十八大報告直接提到“生態(tài)”或“環(huán)境”字眼的地方達45處，相比2007年的十七大報告中提到的多出27處，相差僅僅5年的時間里對“生態(tài)”、“環(huán)境”的大幅關(guān)注，說明是針對生態(tài)環(huán)境日益惡化的嚴峻現(xiàn)實的深刻反思，是喚醒人們的環(huán)境意識，樹立正確的環(huán)境情感、價值和態(tài)度，是倡導(dǎo)生態(tài)文明，營造全社會關(guān)心、支持、參與環(huán)境保護的文化氛圍。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，彰顯出中華民族對子孫、對世界負責(zé)的精神，體現(xiàn)了努力建設(shè)美麗新農(nóng)村，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的決心。
　　2.環(huán)境法律制度的保障
　　2006年廣西壯族自治區(qū)政府頒布實施《廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護條例》，2007年該區(qū)黨委、政府《關(guān)于落實科學(xué)發(fā)展觀 建設(shè)生態(tài)廣西的決定》，明確了生態(tài)廣西建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則、目標任務(wù)和保障措施。2010年該自治區(qū)政府《關(guān)于推進生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)的決定》，《共同推進廣西環(huán)境保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展合作協(xié)議》。2011年該區(qū)政府審定《廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)“十二五”規(guī)劃》，倡導(dǎo)綠色、循環(huán)、低碳發(fā)展，保護和修復(fù)廣西生態(tài)環(huán)境。以上提高了依法行政和守法經(jīng)營意識，提升了全民保護環(huán)境的自覺性，為開展環(huán)境教育提供了法律基礎(chǔ)。
　�。ǘ�）挑戰(zhàn)
　　1.實施正規(guī)教育的師資落實不到位
　　宏觀上，從1992年后《中國21世紀議程》的推廣，加強對受教育者的可持續(xù)發(fā)展思想的灌輸，在環(huán)境教育學(xué)科層面相繼得到建設(shè)與完善；按照國家的要求，在基礎(chǔ)教育的《科學(xué)》《地理》課程納入環(huán)境教育的內(nèi)容。
　　在廣西鄉(xiāng)村的小學(xué)和初中學(xué)校里，小學(xué)的《科學(xué)》和初中的《地理》等課程中納入資源、生態(tài)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)容；此外，在高等學(xué)校也普遍開設(shè)《發(fā)展與環(huán)境》課程，設(shè)立與可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)的研究生專業(yè)等，總的來說，將可持續(xù)發(fā)展思想貫穿于從初等到高等的整個教育過程中。然而，環(huán)境教育的師資力量單薄甚至缺失。2011年調(diào)查廣西鄉(xiāng)村的13789所小學(xué)、8732個教學(xué)點的《科學(xué)》教師的配備情況，基礎(chǔ)課程中的《科學(xué)》課程基本上沒有配備科學(xué)專業(yè)教師；學(xué)校對《科學(xué)》課程的實施有極大的隨意性，可上可不上，任何專業(yè)教師都可以上課，上課也是簡單的。非專業(yè)教師的上課僅憑自身長期以來形成的自然研究的傳統(tǒng)，讓學(xué)生去親近大自然、了解生態(tài)，實施傳統(tǒng)的社會教育，但是對學(xué)生們進行環(huán)境平等和社會變革以及環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的教育是缺失的。有證據(jù)表明，學(xué)生們不具備對環(huán)境問題進行批判性思考以及采取一定行為的能力。從初中的《地理》課程的環(huán)境教育的實施來看，2012年，隨機對廣西30所鄉(xiāng)村初中學(xué)校《地理》課程的教師配備情況調(diào)查，結(jié)果統(tǒng)計顯示30所學(xué)校中有10所初中沒有配備地理教師，剩下的20所初中合計僅有38位地理教師；38名地理教師在30所學(xué)校合計的教師數(shù)2039人中，占1.8%；總學(xué)生數(shù)25363人與地理教師38人比較，比值為667比1；可見，地理教師輻射力的力單勢薄且進行環(huán)境教育的不到位。不僅如此，如果地理課堂進行環(huán)境教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生搞實踐活動導(dǎo)致學(xué)生興趣轉(zhuǎn)移到地理學(xué)科，還會遭到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及其他科目老師的反對；為此，《科學(xué)》、《地理》課程中的環(huán)境教育的效果不佳。具體的表現(xiàn)為學(xué)生對現(xiàn)實環(huán)境中有生活密切聯(lián)系的事物、現(xiàn)象好奇心淡薄，對家鄉(xiāng)的環(huán)境與發(fā)展，環(huán)境、資源的保護意識以及愛護環(huán)境的行為和習(xí)慣漠不關(guān)心�？梢�，校內(nèi)環(huán)境教育的有效性低，難以帶動非正規(guī)教育、校外教育的延伸與發(fā)展、難以達到讓學(xué)生從小就建立人與環(huán)境和諧的良好教育，也無法實現(xiàn)通過個體學(xué)生以點帶面的給學(xué)生家庭其他成員的帶動作用，營造良好環(huán)境意識的目的。

　　2.社會團體整合的教育力量弱
　　本來，廣西的新聞媒體、企業(yè)、NGO、政府、學(xué)校、社區(qū)、家庭乃至各類教育場所等社會單元都是非正規(guī)環(huán)境教育的主要推動者和倡導(dǎo)者。然而，針對廣西鄉(xiāng)村的具體情況，利用自身的優(yōu)勢，實施相關(guān)的各類環(huán)保會議、環(huán)境主題展覽、競賽活動、環(huán)保教育培訓(xùn)、專題性環(huán)境教育活動等有目的的宣傳教育活動極少，更談不上拓展環(huán)境教育的內(nèi)容和方法，把環(huán)境教育引入到一個更廣闊的空間來實施。當(dāng)下鄉(xiāng)村的人們還普遍停留在資源的開發(fā)利用全是為了致富這個目標的認識水平上；鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)和生活等未經(jīng)處理的廢水直接用于農(nóng)田灌溉、畜禽養(yǎng)殖及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)廢棄物從不處理的現(xiàn)象極為普遍。完全可以通過廣播、電視、手機、網(wǎng)絡(luò)等工具的使用，展開公眾參與的環(huán)境教育的力量，但是，現(xiàn)實的情況顯示，現(xiàn)代交流手段與鄉(xiāng)村環(huán)境教育的整合度低，只能讓鄉(xiāng)村的環(huán)境越來越糟糕，漸漸喪失了鄉(xiāng)村原有的生態(tài)優(yōu)美的優(yōu)勢。
　　3.制度建設(shè)的遲緩導(dǎo)致環(huán)境意識不強
　　營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣，增強鄉(xiāng)村全民環(huán)保意識、生態(tài)意識，需要通過教育互動、建立保障支撐作用的環(huán)境制度來進行。然而，廣西的環(huán)境保護制度建設(shè)相對滯后。具體表現(xiàn)為，2006年廣西自治區(qū)政府才頒布實施《廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護條例》；2007年廣西區(qū)黨委、政府《關(guān)于落實科學(xué)發(fā)展觀 建設(shè)生態(tài)廣西的決定》才明確了生態(tài)廣西建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則、目標任務(wù)和保障措施。2010年廣西自治區(qū)政府簽署了《關(guān)于推進生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)的決定》與《共同推進廣西環(huán)境保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展合作協(xié)議》。2011年廣西區(qū)政府才審定《廣西壯族自治區(qū)環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)“十二五”規(guī)劃》。從宏觀上來看，可以說2006年以前，廣西對環(huán)境保護的制度層面上的支持意識和實踐有較長時期的缺位，也就談不上環(huán)境教育的廣泛實施。但是，與每一個人的生產(chǎn)、生活活動息息相關(guān)的環(huán)境，其質(zhì)量的優(yōu)劣如果沒有全民的關(guān)心、參與和身體力行，就難以解決環(huán)境問題。環(huán)境與人的相關(guān)性的自覺表現(xiàn)來源于人的實踐性，而人的素質(zhì)是環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，國民素質(zhì)水平的高低又取決于環(huán)境教育。

　　四、應(yīng)對的措施

　�。ㄒ唬�強化鄉(xiāng)村環(huán)境教育的觀念
　　加強環(huán)境教育力量系統(tǒng)的建設(shè)，通過校內(nèi)外的教育、正規(guī)與非正規(guī)的教育，擴大關(guān)心和關(guān)注的范圍來把個人、環(huán)境、集體的價值聯(lián)系起來，建立可持續(xù)性與個人價值、社會價值、需要、理解以及期望的緊密性，建立一種對環(huán)境、對他人和未來的責(zé)任感，并把這種責(zé)任轉(zhuǎn)化為個人和集體生活的行動的信仰、知識和技能；強化在尊重他人及其文化的同時，達成與理想、環(huán)境的合理的平衡，通過識別個人行動與集體行動、外部事件和其他因素之間的關(guān)系，形成對環(huán)境不確定性做出積極反應(yīng)與自由的、有益的質(zhì)疑的能力，努力使鄉(xiāng)村的人們養(yǎng)成一種環(huán)境整體性的視野，形成一種內(nèi)化的自覺性的環(huán)境教育的觀念。
　�。ǘ�）整合環(huán)境教育的力量
　　首先，把可持續(xù)發(fā)展理念整合到地方政府的工作中，并聯(lián)合地方政府和鄉(xiāng)村共同促進。設(shè)立環(huán)境協(xié)調(diào)人員對鄉(xiāng)村環(huán)境教育從規(guī)劃到活動實施進行有效性的指導(dǎo)，強化環(huán)境教育作為鄉(xiāng)村的個人的一種終身學(xué)習(xí)的目標與任務(wù)來執(zhí)行。其次，強化鄉(xiāng)村學(xué)校的《科學(xué)》和《地理》教師隊伍的建設(shè)，使在校的學(xué)生能夠得到專業(yè)的引導(dǎo)，能夠從粗淺的了解，到深入體會環(huán)境教育的意義，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注自然與社會以及對生存環(huán)境的洞察力與理解力，逐步形成人地協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的觀念，進而提升學(xué)生對生存環(huán)境和人文環(huán)境的感知力，實現(xiàn)以點帶面的效果，即通過學(xué)生帶動家庭成員、親友及鄰居，認識環(huán)境與社會的重要性，促進鄉(xiāng)村社會與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。再次，復(fù)興那些曾經(jīng)構(gòu)成教育體制的基本所固有的、進步的價值觀的方法，盡可能的與鄉(xiāng)村宗教、祠堂生活有效結(jié)合。因為，參與到鄉(xiāng)村有世俗標志且象征著積極向上的宗教的社團系統(tǒng)中，其中的權(quán)威人物能夠抓住足夠多的人，，能將環(huán)境教育實踐提高到更高的層次。最后，利用手機、電視、網(wǎng)絡(luò)的交流通道，持續(xù)性的傳播相關(guān)鄉(xiāng)村環(huán)境教育信息，使環(huán)境教育的內(nèi)容被鄉(xiāng)村大眾內(nèi)化成為可能�？傊�，整合社會的力量將富有建設(shè)性的環(huán)境教育理念及內(nèi)容傳遞下去，從而實現(xiàn)環(huán)境教育的構(gòu)想。
　�。ㄈ�）優(yōu)化環(huán)境教育的制度
　　環(huán)境教育是一個社會學(xué)習(xí)的過程，人們在這一過程中可以不斷進行價值、技術(shù)、法律和制度等方面的反思，隨時能調(diào)整人與人之間、人與自然之間的持續(xù)性聯(lián)系的各種行動。為此，所使用的策略和方法，尤其是環(huán)境教育的制度的建立在人們的生產(chǎn)生活中有其特別的重要性。宏觀上，從鄉(xiāng)村環(huán)境教育研究到強調(diào)其中的復(fù)雜性，環(huán)境教育的理論與實踐已經(jīng)發(fā)展了20多年，然而，在環(huán)境中的教育和關(guān)于環(huán)境的教育這兩種形式仍占優(yōu)勢，這僅是一種松散型的感覺式的教育模式，缺少實效性。然而，共同的環(huán)境責(zé)任是制度的要求，建立來源于鄉(xiāng)村的核心價值的環(huán)境教育制度，那么，社會責(zé)任的道德意識、勞動力的期望，就能通過從上至下和從下至上的各種活動來實現(xiàn)，面對即將到來的“后現(xiàn)代”世界的可能及其所面臨的困境而言，將是必不可少的；制度讓人們參與以及它所帶來的變化，才是鄉(xiāng)村環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

　　五、結(jié)論

　　環(huán)境教育對于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度是必不可少的，對于促進鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問題能力極為重要；把環(huán)境和發(fā)展教育作為環(huán)境教育的必要組成部分，通過適合鄉(xiāng)村實際情況環(huán)境教育的開展，可以提升人們的環(huán)境意識、道德意識、價值觀、態(tài)度以及技能，并實現(xiàn)公眾對環(huán)境決策的有效參與。