發(fā)布時(shí)間：2020-12-31 08:05

　　簡(jiǎn)牘日書(shū)是出土所見(jiàn)可施用于現(xiàn)實(shí)生活之中,包括大量日�；顒�(dòng)與生活經(jīng)驗(yàn)的民間選擇之書(shū)。其更是應(yīng)用性與理論性兼顧,由獨(dú)立篇章組成并多附圖表的雜抄型工具書(shū)。簡(jiǎn)牘日書(shū)以墓葬發(fā)現(xiàn)為主,年代跨度自戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢晚期,地域分布集中在今湖北與甘肅地區(qū)。其不同于當(dāng)時(shí)的官方記錄與后世的史家敘述,是秦漢社會(huì)史領(lǐng)域的重要資料。性質(zhì)方面,日書(shū)并非“日者之書(shū)”,而是“每日之書(shū)”,既流行于民間,亦進(jìn)入到官方視野之中。內(nèi)容方面,簡(jiǎn)牘日書(shū)所涉具體行為可分為婚姻家庭、信仰風(fēng)俗、日常生活、集體行動(dòng)、財(cái)產(chǎn)出入、政法其他等類(lèi),以日常生活類(lèi)所占比例最高。且雖出土地點(diǎn)不同,但現(xiàn)有較完整的簡(jiǎn)牘日書(shū)之內(nèi)容基本相似,應(yīng)是秦漢時(shí)期普通民眾每日參考的工具書(shū)。家庭問(wèn)題中常見(jiàn)有關(guān)于生子的占測(cè),主要期望意在趨利避害,表現(xiàn)為對(duì)長(zhǎng)壽健全、富貴吉祥的追求及對(duì)妨害家人、貧賤失意的回避。又有寄居現(xiàn)象,常見(jiàn)“寓人”、“寄人”、“客”,前兩者地域用字有異而含義相同,均是寄居他家并與之有血緣關(guān)系的“室人”,無(wú)血緣關(guān)系的則可稱為“客”。秦漢時(shí)期的寄居現(xiàn)象是一種特殊的“同居”,即與本家同戶而不同室。隨著個(gè)人財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度的健全與民間宗族勢(shì)力的加強(qiáng),寄居逐漸消失而客居仍有... 

【文章來(lái)源】：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：155 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

簡(jiǎn)牘日書(shū)行為比例圖

晚間時(shí)段多稱“夕”。又有“暮市”,尚民杰以為即《周禮》中的“夕市”,考訂則為戌時(shí),符合“夕謂下則至黃昏也�！�?而放馬灘秦簡(jiǎn)日書(shū)、懸泉漢簡(jiǎn)中所見(jiàn)之“昏”時(shí)多是緊接在“日入”之后。?《說(shuō)文解字》以“昏,日冥也。”段玉裁注曰:“冥者,窈也。窈者,深遠(yuǎn)也�！�?是在日落時(shí)分而與夜間緊密相連�！豆茏�·宙合》言“日有朝暮,夜有昏晨半。”?可知其屬夜間時(shí)稱。且“昏”又多見(jiàn)于早晚對(duì)稱之中,《禮記·曲禮上》言“凡為人子之禮,冬溫而夏清,昏定而晨省�！闭�義曰:“先昏后晨,兼示經(jīng)宿之禮。”?《月令》言孟春之月“日在營(yíng)室,昏參中,旦尾中�！�?《鹽鐵論·散不足》言“昏晨力作,夜以繼日。”①《風(fēng)俗通義·祀典》言“門(mén)亦昏閉晨開(kāi),捍難守固。”②故以上所論一日之時(shí)間劃分可作簡(jiǎn)圖如下:可見(jiàn)秦漢時(shí)期的分段記時(shí)雖記錄體系復(fù)雜,但在實(shí)際應(yīng)用中仍追求簡(jiǎn)便。時(shí)段劃分的核心標(biāo)志是早、午、晚三個(gè)時(shí)段,如“朝”、“晝”、“夕”。亦會(huì)在其間增加兩個(gè)時(shí)段以求過(guò)渡,整體來(lái)看較籠統(tǒng)。劃分依據(jù)是太陽(yáng)位置與用餐時(shí)間,前者如放馬灘秦簡(jiǎn)日書(shū)乙種“黃鐘”篇強(qiáng)調(diào)“平旦至日中”、“日中至日入”、“日入至晨”等三部分。③后者應(yīng)是出于日常生產(chǎn)生活需要,睡虎地秦簡(jiǎn)日書(shū)乙種“干支”篇有“清旦、食時(shí)、日昃、暮、夕�！雹芗大w現(xiàn)出了對(duì)餐時(shí)的重視。尹灣漢簡(jiǎn)日書(shū)“刑德行時(shí)”篇將一日劃分為“雞鳴至蚤食”、“蚤食至日中”、“日中至餔時(shí)”、“餔時(shí)至日入”、“日入至雞鳴”。⑤正可作為當(dāng)時(shí)分段記時(shí)應(yīng)用的典型代表。而時(shí)稱使用多見(jiàn)異名,或源于所選記錄體系的差異。

【參考文獻(xiàn)】：
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碩士論文
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本文編號(hào)：2949277