發(fā)布時(shí)間：2024-06-12 04:34

　　倫理直覺(jué)主義是道德哲學(xué)研究領(lǐng)域常被討論的話(huà)題。本研究的第一部分首先通過(guò)對(duì)倫理直覺(jué)主義歷史和含義的考察,并在此基礎(chǔ)上提出了新理性直覺(jué)主義,即一種將具有方法論意義的道德直覺(jué)視為道德基礎(chǔ)的倫理理論,認(rèn)為我們通過(guò)對(duì)道德直覺(jué)的反思可以獲得道德知識(shí)。因此,在本研究的第二部分中,我們首先從道德直覺(jué)入手,討論了作為一種心理事實(shí)的道德直覺(jué),認(rèn)為道德直覺(jué)作為一種心理事實(shí)確確實(shí)實(shí)是存在的。然后,我們從情感主義和認(rèn)知主義兩條線(xiàn)索,展開(kāi)對(duì)作為一種心理事實(shí)的道德直覺(jué)的解釋,確認(rèn)了我們的道德直覺(jué)是由認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素共同構(gòu)成的,并由此轉(zhuǎn)入作為道德判斷方法論的道德直覺(jué)的討論。我們把道德直覺(jué)作為一種道德判斷的方法來(lái)進(jìn)行研究,通過(guò)給道德直覺(jué)和反思平衡建立聯(lián)系,以及對(duì)持基礎(chǔ)主義立場(chǎng)的反思平衡的論證,來(lái)表明具有方法論意義的道德直覺(jué)作為道德探究的基礎(chǔ)。然而,從道德判斷的方法論過(guò)渡到道德認(rèn)識(shí)論的工作依然充滿(mǎn)挑戰(zhàn)。因此在第三部分的工作中,我們首先利用現(xiàn)象保守主義理論對(duì)具有方法論意義的道德直覺(jué)進(jìn)行認(rèn)識(shí)論解釋,然后通過(guò)認(rèn)識(shí)論倫理直覺(jué)主義的標(biāo)準(zhǔn)論證來(lái)確定下一步需要展開(kāi)的工作:論證我們具有非推論性的道德知識(shí)。我們嘗試通過(guò)先天倫理直覺(jué)主義...

【文章頁(yè)數(shù)】：160 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

圖１：道德判斷的社會(huì)直覺(jué)主義模式（ＳＩＭ）??其中數(shù)字１至６分別代表：１、直覺(jué)判斷環(huán)節(jié)；２、事后追加的推理環(huán)節(jié)；３、說(shuō)??

圖１：道德判斷的社會(huì)直覺(jué)主義模式（ＳＩＭ）??其中數(shù)字１至６分別代表：１、直覺(jué)判斷環(huán)節(jié)；２、事后追加的推理環(huán)節(jié)；３、說(shuō)??理性的說(shuō)服環(huán)節(jié)；４、社會(huì)說(shuō)服環(huán)節(jié)；５、推理性的判斷環(huán)節(jié)；６、個(gè)人的反思環(huán)??節(jié)。在海特的理論中，環(huán)節(jié)２要比環(huán)節(jié)５和環(huán)節(jié)６重要，即他所說(shuō)的“直覺(jué)在前、??”７９

圖２：道德判斷的認(rèn)知直覺(jué)模式（ＣＩＭ）??其中１所指向的“前加工階段”是調(diào)節(jié)“道德問(wèn)題的形成（Ｍｏｒａｌ?Ｉｓｓｕｅ?Ｆｒａｍｉｎｇ）?”??

圖２：道德判斷的認(rèn)知直覺(jué)模式（ＣＩＭ）??其中１所指向的“前加工階段”是調(diào)節(jié)“道德問(wèn)題的形成（Ｍｏｒａｌ?Ｉｓｓｕｅ?Ｆｒａｍｉｎｇ）?”??和“道德判斷”的，它又包含了?２ａ“自動(dòng)的情感過(guò)程”和２ｂ“自動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程”，此二??，３ｂ

圖３：被調(diào)查人完成該問(wèn)卷調(diào)查的所用的時(shí)間??而根據(jù)我們所得到的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)可以?

上完成了全部選項(xiàng)，其中用時(shí)最長(zhǎng)的達(dá)到了?３５０９秒（耗時(shí)較長(zhǎng)的被調(diào)查者也不??排除年是較高或者在問(wèn)卷過(guò)程中遇到緊急事務(wù)等特殊情況），以線(xiàn)形圖表示即為??圖３所示。因此，我們也可以看到，９４．３４％的被調(diào)查人理解的“憑直覺(jué)做出相應(yīng)??的選擇”是控制在３００秒內(nèi)完成所有選擇，每題平均....

本文編號(hào)：3993233