發(fā)布時間：2024-07-07 03:18

　　海德格爾通過《康德與形而上學疑難》為其此在形而上學辯護時,緊緊抓住“人的有限性問題”,一再強調康德是在為人的此在的形而上學做奠基工作,而“實現(xiàn)”這種形而上學之任務的關鍵是要揭示人的問題與存在問題之間的關聯(lián)。那么,海德格爾是如何在“人的問題”與“存在問題”的關聯(lián)上進行思考的?“人的有限性問題”是如何發(fā)展為此在形而上學或此在現(xiàn)象學的?海德格爾是如何走向《存在與時間》的?要弄清楚這些海學研究的焦點問題,必須對海德格爾哲思道路進行一番勘察。珀格勒、克茲爾等許多海學研究者都曾從不同角度對此進行了專題的討論。在充分吸收前人相關研究成果的基礎上,本項研究從發(fā)生詮釋學視角,結合辯證法的一些因素,對海德格爾從1907年獲得存在問題的激發(fā)開始直至1926年《存在與時間》完成的此在現(xiàn)象學探索道路進行了深入考察,把此“路”揭示為自身發(fā)展自身、自身贏獲自身、自身詮釋自身的活生生的動態(tài)進程。首先,1907-1911年間,海氏哲思在宗教中獲得觸發(fā),亦活動在宗教領域內。在虔誠天主教信仰的滋養(yǎng)和促動下,作為此在的海德格爾經孔拉德·格勒貝爾,從布倫塔諾那里獲得存在問題之激發(fā)。就海德格爾之能在來說,此“激發(fā)”作為其哲思之真...

【文章頁數】：435 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
導言
    一、問題的緣起
    二、國內外在該領域的研究現(xiàn)狀
    三、研究的目的和意義
    四、主要研究內容
    五、實施方案及其可行性
    六、研究的創(chuàng)新之處
第一篇 理解的萌發(fā): 存在問題的激發(fā)與宗教因素作為哲思的源泉
    第一章 問題的起始: 此在現(xiàn)象學的問題緣起
        第一節(jié) 開端問題
        第二節(jié) 布倫塔諾的亞里士多德解釋與存在問題的激發(fā)處境
    第二章 宗教因素作為哲思的源泉
        第一節(jié) 文化斗爭的傳統(tǒng)與海德格爾哲思的起源
        第二節(jié) 虔誠的宗教信仰與海氏從事現(xiàn)象學研究的關聯(lián)
    本篇小結
第二篇 理解的展開: 從“實在性”、“有效性”向“實際性”的挺進
    第一章 外部世界的實在性問題
        第一節(jié) 外部世界實在性問題的“何所從來”
        第二節(jié) 外部世界實在性問題作為“可能性”所蘊含的何所向
    第二章 邏輯研究Ⅰ: 邏輯東西之現(xiàn)實性-有效性的初步研究
        第一節(jié) 邏輯的本質
        第二節(jié) 邁農和阿梅瑟德的對象理論
        第三節(jié) 判斷與意義
    第三章 邏輯研究Ⅱ: 博士論文中的“有效性”與Dasein
        第一節(jié) 博士論文的結構所凸顯的主導問題,及里普斯的有效性思想
        第二節(jié) “前意識”的生活體驗作為通達純粹邏輯領域的入口,以及有效性與Dasein
        第三節(jié) 判斷的意義、結構及其作為形式顯示方法的可能性基礎
    第四章 邏輯研究Ⅲ: “理解”將其自身引向“實際性”領域
        第一節(jié) 哲學的、歷史學的研究方法與現(xiàn)象學的詮釋學之先兆
        第二節(jié) “存在問題”視域下的現(xiàn)實性領域之區(qū)分
        第三節(jié) 對意謂理論的現(xiàn)象學解讀作為建構此在現(xiàn)象學之方法的準備
    第五章 早期思想的“合題”——時間
        第一節(jié) “歷史科學中的時間概念”在形式上的“合題”特征
        第二節(jié) “歷史科學中的時間概念”在內容上的“合題”特征
    本篇小結
第三篇 理解的自身擁有: 從“作為前理論的源始科學的現(xiàn)象學”走向“實際性之現(xiàn)象學詮釋學”
    第一章 源始科學的哲學觀念作為此在現(xiàn)象學研究之指南
        第一節(jié) 源始科學的哲學觀念: 海德格爾“看”之方式上的自身否定
        第二節(jié) “前理解”處境之初步進入: 體驗結構分析與世界現(xiàn)象的初步揭示
        第三節(jié) 此在現(xiàn)象學的預備: 從認識論循環(huán)到詮釋學循環(huán)
    第二章 源始科學的初步建構: 現(xiàn)象學作為實際自在生活的源始科學
        第一節(jié) 對“本源”(Ursprung)之尋求的草描: 把“生活”確定為現(xiàn)象學的問題領域及把自身帶入生活之方法
        第二節(jié) “自在生活”的描述作為對世界現(xiàn)象的進一步揭示: 把自身世界確定為探入“本源”的基本方向
        第三節(jié) “前理解”處境之贏獲的嘗試: 自身世界作為本源領域以及本源之探尋
    第三章 從“前理解”處境到“人”之此在: 將“源始科學的現(xiàn)象學”推進到“人的此在的存在論”
        第一節(jié) “第一路標”與“人的此在的存在論”之籌劃
        第二節(jié) 現(xiàn)象學解構方法之籌劃
        第三節(jié) “人是什么?”: 雅思貝爾斯對海德格爾的引導性問題
        第四節(jié) 生命哲學的核心任務: 實存現(xiàn)象之把握
        第五節(jié) “第一路標”之意義
    第四章 理解處境的初步贏獲: 從“人的此在的存在論”到“存在論的現(xiàn)象學”
        第一節(jié) 哲學的定義: 將“人的此在的存在論”具體化為“存在論的現(xiàn)象學”
        第二節(jié) 形式顯示方法與理解處境的自身擁有
        第三節(jié) 對實際生活的現(xiàn)象學解釋
    第五章 詮釋學處境的顯示與此在的正式出場: 從“存在論的現(xiàn)象學”到“實際性之現(xiàn)象學詮釋學”
        第一節(jié) 詮釋學處境的六重構境與實際性之現(xiàn)象學詮釋學
        第二節(jié) 此在的正式出場與“實際性的詮釋學”的前奏
    本篇小結
第四篇 理解的自身詮釋: 此在現(xiàn)象學之建構
    第一章 從“實際性之現(xiàn)象學詮釋學”推進到“存在論: 實際性的詮釋學”
        第一節(jié) 再論哲學的規(guī)定: 詮釋學作為此在的自身解釋
        第二節(jié) 對此在的首次生存論分析: 此在現(xiàn)象學建構之預備
    第二章 此在現(xiàn)象學的建構Ⅰ: 此在的存在與時間概念
        第一節(jié) 此在之存在論結構的揭示: 對此在生存論分析的推進
        第二節(jié) 自身詮釋的徹底化——基于此在的分析探尋時間性問題
    第三章 此在現(xiàn)象學的建構Ⅱ: 從“存在論: 實際性的詮釋學”到“關于歷史和自然的現(xiàn)象學”
        第一節(jié) 現(xiàn)象學的自身批判與人的規(guī)定性之解構
        第二節(jié) “關于歷史和自然的現(xiàn)象學”的建構理路及其基本結構環(huán)節(jié)
    第四章 此在現(xiàn)象學的建構Ⅲ: 此在現(xiàn)象學的完成
        第一節(jié) 此在現(xiàn)象學在結構環(huán)節(jié)上的完善
        第二節(jié) 此在之存在意義問題的解決與詮釋學循環(huán)的完成
    本篇小結
結語
主要參考文獻
致謝
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本文編號：4003073