發(fā)布時(shí)間：2014-07-27 05:39

    一、發(fā)展經(jīng)濟(jì),改善個(gè)體經(jīng)濟(jì)狀況
    我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),9.2億農(nóng)業(yè)人口占全國(guó)總?cè)丝诘?0%。盡管,自改革開(kāi)放以來(lái),農(nóng)村居民的生活有了很大的改善,但離小康的標(biāo)準(zhǔn),差距仍然較大,且有2000多萬(wàn)的農(nóng)村居民仍然在溫飽線附近徘徊。城鎮(zhèn)也有一些居民的生活狀態(tài)處于最低生活保障線以下�？梢�(jiàn),普通勞動(dòng)者的絕大部分時(shí)間仍用在謀生的勞動(dòng)上,他們關(guān)注的焦點(diǎn)在于如何滿足基本的生活需要,如何改善生活質(zhì)量。當(dāng)然沒(méi)有過(guò)多的精力主動(dòng)從事政治生活,或用于政治技能的提高,至于公民意識(shí)的確立則更是遙遠(yuǎn)的事情。另外,個(gè)體經(jīng)濟(jì)狀況的不景氣,直接制約其受教育的程度,而受教育的程度對(duì)公民意識(shí)的形成有著重大影響。文化程度不高,無(wú)疑會(huì)制約人的現(xiàn)代化。由此可見(jiàn),發(fā)展經(jīng)濟(jì),改善個(gè)體經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)公民意識(shí)培育的重要性。
    二、加強(qiáng)法制建設(shè),為公民意識(shí)培育提供有力保障
    公民意識(shí)不是公民生而具有的,這既需要公民教育對(duì)公民的政治社會(huì)化的本領(lǐng)進(jìn)行先期培訓(xùn),使政治參與的技能和知識(shí)得到有效灌輸,更需要公民在政治生活的各種實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、積累。加強(qiáng)法制建設(shè)的目的也不單純?cè)谟诜�律體系的發(fā)達(dá)和法律救濟(jì)的完善,更在于形成一個(gè)貫徹法律至上、以法制權(quán)、依法辦事為原則的法制環(huán)境,為培養(yǎng)公民意識(shí)提供有力保障。
    首先,加強(qiáng)法制建設(shè),有利于形成公民意識(shí)養(yǎng)成的良好的外部環(huán)境。在公民教育中,實(shí)現(xiàn)了使公民成為公民的啟蒙,公民已初具公民素質(zhì)和公民意識(shí),但缺少實(shí)踐,更缺少適宜其實(shí)踐的外部環(huán)境。加強(qiáng)法制建設(shè)就是要形成有法可依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究,依法辦事的良好的社會(huì)環(huán)境,以促進(jìn)公民意識(shí)養(yǎng)成,切實(shí)使其學(xué)以致用。公民意識(shí)的確立,不僅需要公民對(duì)理論的勇于實(shí)踐,更在于有著相適宜的外部環(huán)境,也即是內(nèi)因與外因的同時(shí)具備。否則,公民教育所取得的成果極易付之東流。
    加強(qiáng)法制建設(shè),有利于形成適應(yīng)公民社會(huì)發(fā)展的政治文化,削弱傳統(tǒng)政治文化對(duì)現(xiàn)代的影響。在我國(guó),儒家文化是傳統(tǒng)政治文化的主體,不僅貫穿封建社會(huì)的始終,而且對(duì)我國(guó)的近現(xiàn)代政治文化也產(chǎn)生了重大影響。儒家政治文化具有明顯的泛道德性,在傳統(tǒng)的國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)模式中,用倫理道德準(zhǔn)則處理一切關(guān)系,以倫理道德標(biāo)準(zhǔn)衡量一切價(jià)值,使之具有至高無(wú)上的社會(huì)地位和全面的社會(huì)影響。在儒家傳統(tǒng)政治文化影響下形成的社會(huì)是“人治”的社會(huì),人們?cè)?ldquo;德”與“得”正相關(guān)思想的鼓舞下,內(nèi)修道德,以期“內(nèi)圣外王”。
    至于治理國(guó)家那是道德高尚者的事,形成了牢固的“官本位”思想。政治意識(shí)消融于道德意識(shí)中,普遍缺乏政治參與的熱情和能力。儒家政治文化主張“德主刑輔”,強(qiáng)調(diào)以德來(lái)感化民眾,將他律變?yōu)樽月?致使中國(guó)傳統(tǒng)法律讓位于倫理道德,成為倫理道德的附庸,更使“共立約共守法”,“法律面前人人平等”的法的原則蕩然無(wú)存,以致人們的法律意識(shí)淡泊到自身權(quán)益受侵害時(shí)很少?gòu)姆ǖ慕嵌热タ紤]維權(quán),而是從“人情”、“關(guān)系網(wǎng)”中尋求庇護(hù),抑或期待“清官”為民做主。
    其次,加強(qiáng)法制建設(shè),能進(jìn)一步確保公民在國(guó)家政治生活中的主體地位,在法律上的國(guó)家主人的地位。我國(guó)早在1954年頒布的憲法中,就明確了公民的法律地位和政治地位,但由于長(zhǎng)期以來(lái)法制建設(shè)的不完善,在實(shí)際的政治生活中,公民的法律地位與政治地位,仍停留在法律條文中“有規(guī)定”這一層面上,并未真正展現(xiàn)于國(guó)家政治生活中。
    最后,加強(qiáng)法制建設(shè),有利于公民進(jìn)一步加強(qiáng)權(quán)利意識(shí),完善現(xiàn)代法治理念。在法制建設(shè)中,一方面要保障公民權(quán)利的享有與義務(wù)的履行,另一方面應(yīng)充分體現(xiàn)出法律在治理國(guó)家、社會(huì)中的重要地位,體現(xiàn)出制約權(quán)力運(yùn)作、防止權(quán)力濫用的強(qiáng)大功效,使法律觀念內(nèi)化為人們自覺(jué)的理念與行動(dòng)的準(zhǔn)繩。這樣法律精神才會(huì)深人人心,才會(huì)有力回?fù)?ldquo;人治”思想的影響,震懾不尊重公民權(quán)利的行為發(fā)生,更會(huì)使公民自覺(jué)維護(hù)法的權(quán)威,自覺(jué)守法,履行好法律所規(guī)定的義務(wù)。



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