發(fā)布時(shí)間：2020-09-15 21:36

　　 加強(qiáng)民間藝術(shù)的基礎(chǔ)理論研究,是當(dāng)前藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究中的課題之一。對(duì)民間藝術(shù)發(fā)展的理論研究有多個(gè)方面,選取民間手工藝從傳統(tǒng)到現(xiàn)代過程中的變遷動(dòng)因,強(qiáng)化手工藝文化價(jià)值的重要性是對(duì)民間藝術(shù)研究的內(nèi)容之一。在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境不斷變化的背景下,深入認(rèn)知民間手工藝發(fā)展的變遷過程、動(dòng)因、影響等問題,在分析材料工具、藝人身份、題材工藝等外部表現(xiàn)的同時(shí),更要以民間造物藝術(shù)在社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化環(huán)境、審美趣味及現(xiàn)代性發(fā)展的基本思路為理論支撐。該選題以山東濰坊核雕為個(gè)案研究,借鑒民藝學(xué)、民俗學(xué)以及文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論與方法,對(duì)其歷史源流、傳承脈絡(luò)、工藝制作進(jìn)行梳理,對(duì)當(dāng)下材料、工具、技藝流程、題材內(nèi)容的變化進(jìn)行了闡述,從社會(huì)結(jié)構(gòu)、審美訴求、手工藝現(xiàn)代性發(fā)展三方面分析導(dǎo)致變化的原因。以個(gè)案研究入手,既有助于從核雕工藝傳統(tǒng)與現(xiàn)代的演變中認(rèn)識(shí)手工藝的當(dāng)代傳承與變遷,促進(jìn)藝術(shù)學(xué)理論研究在學(xué)術(shù)探討與實(shí)踐應(yīng)用中的關(guān)系,也有助于更好地認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)中以工巧為技藝核心,以材美為首選,以吉祥寓意為功用標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)價(jià)值,認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的造物觀、審美觀和價(jià)值觀,促進(jìn)民間藝術(shù)在變遷過程中的健康發(fā)展。總地來講,以濰坊核雕的工藝變遷作為我國(guó)手工藝變遷的一個(gè)縮影,認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展與傳承,對(duì)認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的文化價(jià)值與審美價(jià)值,保持民間藝術(shù)審美與致用的統(tǒng)一有著積極的學(xué)術(shù)價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。將山東濰坊核雕的變遷放置在社會(huì)環(huán)境與文化價(jià)值變化的背景下,我們可以看到,民眾審美趣味、精神觀念也隨之發(fā)生了改變,手工藝的文化屬性與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了新的優(yōu)化再生,這種改變從藝術(shù)學(xué)的整體研究來看,是在藝術(shù)發(fā)展過程中,特別是民間造物藝術(shù)的發(fā)展,應(yīng)始終保持審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重統(tǒng)一,二者既不是并列,也不是簡(jiǎn)單的相加,而是在實(shí)用前提下將美物化、將物美化,是實(shí)用與審美相融合統(tǒng)一的藝術(shù)。
【學(xué)位單位】：山東工藝美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：J314.2
【部分圖文】：

都蘭桂作《鹿鶴同春》

國(guó)家開始對(duì)工藝美術(shù)予以重視，輕工部每家庭補(bǔ)助，工作上也提供了極大的便利，這也使得都雕創(chuàng)作。他雕刻的作品如《鹿鶴同春》（圖 1-2）《赤，作品也多用作外交禮品相贈(zèng)。坊核雕的記載在陳繼揆所著的《萬印樓印話·卷三》詩(shī)詞中有過論述，“石破天驚，看老筆，真堪曲鐵。圖 1-2 都蘭桂作《鹿鶴同春》圖 1-1 都蘭桂作《馬拉轎車》

院碩士學(xué)位論文員的考功卿又為紀(jì)念毛主席誕辰禮品雕馬拉轎車》四件作品，次年又為濰坊市象牙上用桃核雕刻了九條龍鑲嵌其中，同此，考功卿雕刻的核雕作品同樣也受到了外交友好做出了很大的貢獻(xiàn)。50 年代前大名著、戲曲傳說等傳統(tǒng)歷史題材為主。美術(shù)研究所，從這一階段開始考功卿在創(chuàng)作，也在原有核雕樣式的基礎(chǔ)上，又有進(jìn)行對(duì)現(xiàn)代題材進(jìn)行一系列新的創(chuàng)作。壺要求，考功卿以紅木為胎，在壺的兩》等

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本文編號(hào)：2819498