發(fā)布時(shí)間：2020-09-22 17:51

　　 悲劇“Tragedy”一詞源于古希臘,是由酒神節(jié)祭悼儀式中的酒神贊歌演變而來。德國著名哲學(xué)家尼采在他的作品《悲劇的誕生》中提出了日神精神與酒神精神,日神阿波羅與酒神狄奧尼索斯分別象征著生命中的理性因素和內(nèi)在原始沖動(dòng)的感性力量。與此對應(yīng),日神狀態(tài)的鮮明特征是適度,酒神狀態(tài)的鮮明特征是過度。這兩種既對立又關(guān)聯(lián)的生命藝術(shù)形式的相互斗爭、碰撞與結(jié)合,便產(chǎn)生了悲劇意識。本文論述的“悲劇”不單指生活中的悲慘事件,我們研究的是美學(xué)范疇的“悲劇意識”。它指的是主體遭逢災(zāi)難、破毀、壓力或矛盾時(shí)所表現(xiàn)出來的求生欲望、頑強(qiáng)的抵抗力的最后迸發(fā)以及自我保護(hù)能力的極大發(fā)揮,也就是所顯示出的強(qiáng)烈反抗精神和剛毅的行動(dòng)品質(zhì)。悲劇理論則認(rèn)為悲劇性是表現(xiàn)人對苦難、慘境和外界壓力的本能抗?fàn)帉傩?并具有強(qiáng)烈的個(gè)性,對現(xiàn)狀不滿所表現(xiàn)出的強(qiáng)烈反抗精神。可以按照內(nèi)心的意愿而做出決定,即使飽受命運(yùn)的捉弄,都能與命運(yùn)頑強(qiáng)的拼搏,努力與命運(yùn)做著抗?fàn)?將悲劇精神表現(xiàn)的淋漓盡致。本文以心理分析為出發(fā)點(diǎn),系統(tǒng)探究雕塑藝術(shù)中的悲劇意識。通過查找大量資料,緊跟前輩步伐,懷著無比敬畏的心情來面對藝術(shù)中的不解與分歧,盡自己最大可能的闡述悲劇意識的成因、心理變化以及深刻影響。本文試圖從古典、現(xiàn)代、當(dāng)代三個(gè)藝術(shù)史時(shí)期出發(fā),通過研究雕塑藝術(shù)的情感表達(dá),以探討其中蘊(yùn)含的悲劇意識,以及闡述我的畢業(yè)創(chuàng)作中所顯現(xiàn)的意義。不同的歷史時(shí)期,人們都創(chuàng)作了帶有強(qiáng)烈“悲劇意識”的藝術(shù)作品。全文共分為三章,第一章主要論述悲劇的緣起,以及主人翁遭遇到苦難、壓力與災(zāi)禍時(shí)所表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)的生命力,和對自己和命運(yùn)的抗?fàn)幘��?從而探討悲劇何以引發(fā)藝術(shù)美感。第二章則分別對古典、現(xiàn)代和當(dāng)代時(shí)期具有典型悲劇意識的作品舉例分析,揭示內(nèi)部隱藏的巨大能量。第三章是對我的畢業(yè)創(chuàng)作《給父親的愛》的詳細(xì)論述,包括創(chuàng)作選題緣起、制作過程,以及其中的悲劇意識。
【學(xué)位單位】：魯迅美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J305
【部分圖文】：

雕塑藝術(shù)的悲劇形式研究劇精神，這些作品也具有較強(qiáng)的社會性，無不十分貼切的反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社悲劇精神往往通過主人公的親身經(jīng)歷所體現(xiàn)的，都體現(xiàn)著高貴的精神氣對困難的那種明知山有虎偏向虎山行的英雄氣概。深刻的悲劇人物大都，在他們心中都有一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)的人生愿望，或者根本無法完成的人生使種矛盾抗?fàn)幍倪^程中“悲劇”誕生了。第二節(jié) 悲劇的緣起亞里士多德，在他《詩學(xué)》中系統(tǒng)地闡釋了他對“悲劇藝術(shù)”的觀感及態(tài)作品中提到，悲劇最早源自于古希臘，源于希臘酒神的即興頌歌，另一爾劇作為現(xiàn)代悲劇的前身，這也是對悲劇藝術(shù)最早的記錄。

雕塑藝術(shù)的悲劇形式研究劇精神，這些作品也具有較強(qiáng)的社會性，無不十分貼切的反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社悲劇精神往往通過主人公的親身經(jīng)歷所體現(xiàn)的，都體現(xiàn)著高貴的精神氣對困難的那種明知山有虎偏向虎山行的英雄氣概。深刻的悲劇人物大都，在他們心中都有一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)的人生愿望，或者根本無法完成的人生使種矛盾抗?fàn)幍倪^程中“悲劇”誕生了。第二節(jié) 悲劇的緣起亞里士多德，在他《詩學(xué)》中系統(tǒng)地闡釋了他對“悲劇藝術(shù)”的觀感及態(tài)作品中提到，悲劇最早源自于古希臘，源于希臘酒神的即興頌歌，另一爾劇作為現(xiàn)代悲劇的前身，這也是對悲劇藝術(shù)最早的記錄。

圖 3.《俄狄浦斯王》，佚名，年代不詳斯庫羅斯 Aeschylus（約公元前 525—前 456 年）也被世人稱之為“他親身參加了“馬拉松戰(zhàn)役”和“薩拉米海戰(zhàn)”，經(jīng)歷了雅典城邦斗爭。因其父的大祭司身份，埃斯庫羅斯從小便接受宗教信仰，并命運(yùn)深信不疑，所以從他流傳下來的七部悲劇作品中來看，命運(yùn)主現(xiàn)語言的重中之重。他的代表作《普羅米修斯》重點(diǎn)贊頌了普羅米現(xiàn)實(shí)規(guī)則，挑戰(zhàn)神圣王者的英雄氣概。作為英雄的普羅米修斯雖無運(yùn)的束縛，但絕不會做命運(yùn)的奴隸，當(dāng)積極的面對困難，迎難而上己的悲劇命運(yùn)，這才是一種負(fù)責(zé)任的積極人生態(tài)度。�？死账� Sophocles（約公元前 496—前 406 年）（雅典人）據(jù)傳其 120 多部劇作，但現(xiàn)今流傳下來的不足 10 部。索�？死账雇�年時(shí)期的文化教育，在成年之后更加喜好同社會中的先進(jìn)人士進(jìn)行交往，眼界的拓展從而獲得更好的創(chuàng)作靈感，這種開闊的眼界是必要的前提

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本文編號：2824727