本文關鍵詞：論中國式當代文學性觀念，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論中國式當代文學性觀念 吳　炫 內容提要　建立中國自己的當代文學性觀念，是中國式文藝理論創(chuàng)新以應對西方本質和 反本質主義文論的重要課題。否定主義文藝學的建設思路是：1. 從中國文化的 “生生” 哲學和中國文論的 “境界”出發(fā)，建立非二元對立的整體性、通徹性和高低性文學性思路， 以區(qū)別于西方反本質主義對文學性問題的消解；2. 依據(jù)中國文學創(chuàng)作的經驗審視 “生生” 和 “境界”對 “獨創(chuàng)”的忽視和遮蔽，才能建立 “最高的文學性境界”，突破中國文學的 “低 程度創(chuàng)新”格局；3. “穿越現(xiàn)實的生生 / 獨創(chuàng)程度”，是否定主義文藝學的 “中國式當代 文學性”觀念，從而體現(xiàn)對傳統(tǒng) “生生/ 境界”的當代改造；4. 突破西方 “文學――非文 學”的邊界式文學性提問方式，建立 “準文學――差文學――常態(tài)文學――好文學”的 中國式文學性程度論提問方式。 一　從“文學性”出發(fā) 關系，所以中國沒有西方文化意義上的純粹的形而上存在， 而是滲透在“器”里的“道”之存在，性質上是一種整體 說到“文學性”，我們馬上會想到雅各布森的“文學之 性存在。儒家的“親親”思維展開的“親疏遠近”、文學的 所以為文學”和俄國形式主義的“陌生化”、“奇異化”闡 “言意之辨”展開的“象外之象”，其“差異性”都是在“整 述，當然，，伊格爾頓的“沒有確定的文學性”等“反本質 體性”、“通徹性”中來展現(xiàn)的――再遠的人、再不一樣的 主義”文學性觀念，也會相應進入我們的視線。因為“文 事物，都是中國“整體世界”的一部分，再“不一樣的象”， 學性”是一個外來概念，也因為“文學理論現(xiàn)代化――西 都是隱藏在“現(xiàn)有的象”之中的。這樣的思維方

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