本文關(guān)鍵詞：二十世紀(jì)中國文學(xué)與佛教應(yīng)對苦難的三種方式，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文二十世紀(jì)中國文學(xué)與佛教應(yīng)對苦難的三種方式姓名:左文申請學(xué)位級別:碩士專業(yè):中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師:羅成琰20030501摘要y6638 72文學(xué)是人類言說苦難的詩學(xué)方式,宗教是苦難世界的人們幻想幸福的意識形態(tài)。對苦難的共同關(guān)注是佛教文化價值觀與二十世紀(jì)中國文學(xué)的首要契合點(diǎn)。在隨緣中承擔(dān)苦難、在還滅消解苦難、在度化中救贖苦難這三種佛教應(yīng)對苦難的方式,為我們提供了闡釋佛教與二十世紀(jì)中國文學(xué)之間關(guān)系的新視角。+文章以佛教“三三法印”、“四圣諦”及禪宗理論為宗教理論背景,來論述佛教應(yīng)對苦難的三種方式對20世紀(jì)中國文學(xué)的影響和滲透,同時通過對20世紀(jì)中國文學(xué)中帶有佛教色彩的如魯迅、沈從文、豐子愷、廢名、許地山、施蟄存、李叔同、蘇曼殊、徐志摩、汪曾祺、史鐵生、馬原、余華、阿來、閻真等作家及其作品的個案分析和系統(tǒng)梳理來論述20世紀(jì)中國文學(xué)對佛教應(yīng)對苦難的三種方式在價值觀上的選擇、親近與背離,在這種雙向互動的論述中,文章認(rèn)為,因為對苦難及應(yīng)對苦難的方式的共同關(guān)注,佛教獲得了現(xiàn)實層面的可行性和終極層面的永恒性,20世紀(jì)中國文學(xué)因此獲得了一種可貴的人本主義品質(zhì)。菩提之花與繆斯之光必將在未來繼續(xù)照亮人們選離人生苦難、重返... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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