發(fā)布時(shí)間：2024-04-18 03:17

　　《天問(wèn)》有“女岐無(wú)合,夫焉取九子”與“女歧縫裳,而館同爰止”句,稽之《楚辭》各家注疏,有關(guān)“女岐”和“女歧”的解釋眾說(shuō)紛紜。經(jīng)考證,“女岐”與“女歧”并非同指。本文重點(diǎn)選取“女岐無(wú)合,夫焉取九子”之“女岐”為研究對(duì)象�！芭�岐”為何?歷代有神母說(shuō)、佛教九子母說(shuō)、常儀說(shuō)、九子星說(shuō)等不同觀點(diǎn)。揆諸文獻(xiàn),我們發(fā)現(xiàn)錯(cuò)簡(jiǎn)一說(shuō)實(shí)為臆斷,而游國(guó)恩、湯炳正等所持此句乃問(wèn)九子星一說(shuō)更為合理。進(jìn)而筆者認(rèn)為“女岐”或并非單指一個(gè)名字,與九子母、常儀等母神無(wú)關(guān),“女岐”或指女宿與尾宿。由此,筆者認(rèn)為《天問(wèn)》“女岐無(wú)合”至“曜靈安藏”八句,皆問(wèn)星象。伯強(qiáng)為箕星,惠風(fēng)為彗星,“何闔而晦?何開(kāi)而明”乃問(wèn)蒼龍星宿,“角宿未旦,曜靈安藏”亦問(wèn)星宿。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代天文歷法已臻精深,且楚國(guó)涌現(xiàn)甘公、唐眛、鹖冠子等一批天文學(xué)家,結(jié)合近年楚地考古出土有關(guān)天文歷法文獻(xiàn)材料,聯(lián)系《楚辭》特別是屈辭記載天文歷法意象頗多,僅《天問(wèn)》首章即遵宇宙、陰陽(yáng)、天地、日月、星辰之序依次發(fā)問(wèn),可知屈原應(yīng)為熟知天文歷法知識(shí)的博達(dá)之士,因此《天問(wèn)》“女岐無(wú)合”因“星象”發(fā)問(wèn)亦言之成理。

【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖2.7東晉葛洪《西京雜記》卷一：“（昭陽(yáng)殿）上設(shè)九金龍，皆銜九子金鈴

第二章歷代注疏“女岐”之異說(shuō)19圖2.5圖2.6又1987年出土于吉林省農(nóng)安縣的遼鏡，如圖2.7。不同于漢代扇形三段式銅鏡，遼鏡為圓形，九子母居頂部，左部、右部、下部各三個(gè)小孩，形態(tài)不一。圖2.7東晉葛洪《西京雜記》卷一：“（昭陽(yáng)殿）上設(shè)九金龍，皆銜九子金鈴�！�、①唐李延壽《南史....

圖2.8（3）民國(guó)潮州民間祭祀九子母風(fēng)俗

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

圖4.2①(宋)洪興祖注，白化文點(diǎn)校：《楚辭補(bǔ)注》，北京：中華書(shū)局，1983年，第168頁(yè)

“環(huán)之匡衛(wèi)十二星，籓臣。皆曰紫宮�！雹葑衔ⅰ⑻�一、文昌為三宮，即唐代瞿曇悉達(dá)《開(kāi)元占經(jīng)》中“三垣二十八宿”星宿體系之三垣�？梢�(jiàn)《史記·天官書(shū)》中已載有和三垣相當(dāng)?shù)男枪倜�稱。三宮眾星分別代表帝、王、將、相、諸侯，可謂儒家“天人感應(yīng)”思想的一個(gè)縮影。3.朱雀、蒼龍《九辯》：“左硃雀之....

圖4.7從時(shí)間縱向維度看春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)已經(jīng)初步確立自己獨(dú)特的天文體

四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文42（三）夏侯灶墓觀星圓盤(pán)、圭表1977年，安徽阜陽(yáng)羅莊雙古堆西漢汝陰侯夏侯灶墓中挖出一件觀星圓盤(pán)與一件圭表，引起學(xué)界重視。觀星圓盤(pán)全名“二十八宿觀星圓盤(pán)”，分上下兩個(gè)圓盤(pán)，盤(pán)面刻飾北斗七星，圓盤(pán)邊緣有365個(gè)小孔，以示周天度數(shù)。圓盤(pán)上繪十八星宿名稱及距度....

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