發(fā)布時(shí)間：2020-07-06 13:59

【摘要】：關(guān)東地區(qū)系指山海關(guān)以東的遼寧及東北的大部分地區(qū)。關(guān)東地區(qū)有著很深的文化積淀,其中包括薩滿文化與移民文化景觀;少數(shù)民族與外域文化的影響。關(guān)東文化可以說是原住民的原始多神崇拜的薩滿文化、來自關(guān)內(nèi)的移民帶來的中國(guó)淺層漢文化與外來移民文化混血產(chǎn)物。地曠人稀的關(guān)東大地,氣候嚴(yán)寒,兼之人為的封閉,致使白山黑水的自然風(fēng)貌在人們的視野中長(zhǎng)期處于“原生狀態(tài)”。一個(gè)恪守傳統(tǒng)皴法的國(guó)畫家面對(duì)白山黑水往往無所作為。提出“寫生山水畫”,旨在強(qiáng)調(diào)山水畫中寫生的現(xiàn)實(shí)意義。作為地域流派的關(guān)東寫生山水畫,與傳統(tǒng)寫生山水畫有著藕斷絲連的關(guān)系;上世紀(jì)60年代興起的,至今仍活躍于中國(guó)畫壇的“關(guān)東畫派”,本欲走出一條屬于本土地域特色的繪畫道路,而由于當(dāng)時(shí)明顯處于弱勢(shì)的山水畫創(chuàng)作,在關(guān)東地區(qū)始終處于各占山頭、割據(jù)一方的狀態(tài)。兼之,新中國(guó)建立以后,由于在文化上實(shí)行“一邊倒”的政策,使關(guān)東地區(qū)一批有創(chuàng)造力的畫家,凝結(jié)在現(xiàn)實(shí)主義的旗幟下,全面表現(xiàn)重大題材來弘揚(yáng)民族性格和時(shí)代風(fēng)格,可謂是對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”的“生吞活剝”。其結(jié)果,造成了“消化不良”的狀態(tài)與地域文化混合在一起,歪打正著地構(gòu)成了關(guān)東寫生山水畫在畫風(fēng)上“傻大黑粗”的特點(diǎn)。筆者通過關(guān)東地區(qū)寫生山水畫家們的畫作對(duì)“傻大黑粗”的美學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行深入地分析研究,關(guān)東地區(qū)寫生山水畫家們一直堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法表現(xiàn)生活、創(chuàng)造生活。最后,理清畫家行為、畫家思維的感性認(rèn)識(shí)與筆者的理性分析的關(guān)系,為推進(jìn)東北地區(qū)美術(shù)史論的研究提供一種具有普遍意義的研究方法。
【學(xué)位授予單位】：渤海大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J212
【圖文】：

人稀的關(guān)東大地，氣候嚴(yán)寒，兼之人為的封閉，致使白山黑水的自然風(fēng)貌在人長(zhǎng)期處于原生狀態(tài)。在人們的印象里，提起我國(guó)關(guān)東地區(qū)，馬上讓人聯(lián)想到的、吉林、遼寧這三個(gè)省份，地處我國(guó)塞外北疆，而給人第一印象那就是白山黑水粗獷開闊。這就是關(guān)東地區(qū)的現(xiàn)在�！督鹗�·世紀(jì)》：“生女真之地有混同江混同江亦號(hào)黑龍江，所謂‘白山黑水’是也。”其中，以長(zhǎng)白山、黑龍江最具如圖 2-1，描繪的就是白山黑水原生態(tài)的生活背景。綿亙幾千里的白山黑水，如圖 2-1 白山黑水原生態(tài)照片

畫家張少華，是黑龍江省美術(shù)館、省美術(shù)家協(xié)會(huì)的駐會(huì)畫家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。1952年出生于黑龍江省松花江畔。出生后隨父母定居哈爾濱。對(duì)于白山黑水的篤定的情感，源于血脈，更賴于這塊土地風(fēng)俗人情、自然山川日久年深的侵潤(rùn)。走上繪畫道路的張少華，經(jīng)過長(zhǎng)期的刻苦研習(xí)和探索，對(duì)焦墨的濃厚興趣使他很自然地轉(zhuǎn)向了對(duì)東北山水的描摹。幾十年以來，他堅(jiān)持每年大量寫生，而且把寫生的重點(diǎn)集中在白山黑水間的大、小興安嶺。黑龍江境內(nèi)的許多河流源頭都留下了他的足跡。圖 2-2 張少華 焦墨寫生山水畫作

在離傳統(tǒng)水墨山水不遠(yuǎn)的地方，建立了一個(gè)新的山水畫筆墨語言體系——焦墨山水系。張少華焦墨寫生山水的筆墨語言，（如圖 2-2）所展示的美是地域風(fēng)情與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，它以寫實(shí)主義的巨大力量。把茂密的森林、雄渾大氣的群山、冰冷清澈的河以及古樸凝重、幾何形狀的簡(jiǎn)單房舍組合構(gòu)成的東北屯子納入了他的寫生山水畫中。這焦墨寫生山水畫的藝術(shù)魅力，抵達(dá)了一個(gè)傳統(tǒng)寫生山水畫所沒有的境界，給人以全新的受。讓人看到了歷經(jīng)千年的中國(guó)山水畫筆墨領(lǐng)域在延展、拓寬，煥發(fā)出新的創(chuàng)造力和生力。尤其是張少華的焦墨飛白法描繪白山黑水的冬景寫生，前無古人，使人耳目一新，成了一個(gè)全新而且完美的筆墨體系，語言體系。畫面的綺麗、清新、淡定、高雅氣息，面而來，使人產(chǎn)生了藝術(shù)審美的幻覺，把人們帶到了長(zhǎng)白山、興安嶺一帶圣潔的皚皚白中，清涼舒爽。隨著筆力的成熟，張少華把書法藝術(shù)也融入了自己的寫生山水畫中，逐步形成了“書畫”一體的創(chuàng)作風(fēng)格。我國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫的核心是文人畫，如今重提“詩書畫”是源于傳統(tǒng)的繼承中我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深，這是民族文化的創(chuàng)新所在。

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

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2 李侃;淺談傳統(tǒng)文化在近代東北地區(qū)的演變[J];史學(xué)集刊;1994年04期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 江錦世;中國(guó)山水畫寫生發(fā)展衍變之思考[D];陜西師范大學(xué);2008年

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本文編號(hào)：2743728