發(fā)布時間：2018-08-14 19:08

【摘要】：本文以董其昌的南北宗論與明清時期文人畫發(fā)展的關系為論題,以南北宗在明和清代文人畫產(chǎn)生的影響為線索,闡述了董其昌等人在那個時代構建南北宗論之必然。而發(fā)展到清代,南北宗的內容與意義產(chǎn)生了較大的變化,后繼者將南北宗之說“再發(fā)展”,使之成為攻擊他人,成就自己的“武器”。當然是多種原因成就了這一變化(統(tǒng)治階級的推崇、社會和文化的背景、經(jīng)濟發(fā)展的狀況、部分所謂文人畫家的偏激解讀和偷換概念等等)最終將董其昌等人構建起來的畫壇新秩序打破,也使得董其昌南北分宗的初衷被異化了。而其中清代正統(tǒng)派和非正統(tǒng)派的兩位代表是典型,通過他們于南北宗之說的態(tài)度、觀點,他們的創(chuàng)作態(tài)度,他們的思想、精神為主要內容來論述文人畫的發(fā)展情況與南北宗的關系。 本文以一種辯證的觀點看待董其昌等人提出的南北宗分野之論以及他的影響。無論是從當時的權威地位還是對后來所產(chǎn)生的深遠影響,南北宗論都是應該被肯定的,他援禪入畫,提出分野,給畫壇帶來了生機,援書入畫,解決了筆墨與形象的矛盾。在我看來南北分宗是一種進步,發(fā)展了前人分野之說,對當時畫壇的發(fā)展起到了積極的作用�？v使觀點有些許的偏頗或者說是矛盾,也不至于將其全然推翻。 通過本文的論述也可以看出董其昌提出南北宗是也并無完全貶低北宗之意,還是相對客觀的看待兩家技法之所長。在他之后南北宗雖然被后人視為圭臬,經(jīng)過王原祁為代表的正統(tǒng)畫派的“發(fā)展”使得董氏等人打造的舟楫最終因不堪重負而傾覆。也是因為偏激的“發(fā)展”使得文人畫最后沒有在南北宗論的影響下走向欣欣向榮,卻成就了晚清畫壇千人一面,萬馬齊喑的局面。同出一源的王原祁與石濤最終也因南北宗的“再發(fā)展”走向了對立的兩個陣營。
[Abstract]:Based on the relationship between Dong Qichang's theory of North-South Buddhism and the development of literati painting in Ming and Qing dynasties, and the influence of literati painting in Ming Dynasty and Qing Dynasty, this paper expounds the necessity of Dong Qichang's theory of North and South Buddhism in that period. In the Qing Dynasty, the content and significance of the North and South sect changed greatly, and the successor made it a weapon to attack others and make it a weapon. There are, of course, a variety of reasons for this change (the esteem of the ruling class, the social and cultural context, the state of economic development, Finally, the new order of Dong Qichang and others was broken, and the original intention of Dong Qichang's south and north secession was dissimilated. Among them, the two representatives of the orthodox and non-orthodox in the Qing Dynasty are typical, through their attitude, viewpoint, creative attitude, their thought in the theory of the North and the South. Spirit as the main content to discuss the development of literati painting and the relationship between North and South schools. In this paper, Dong Qichang and others put forward a dialectical point of view on the separation of North and South schools and his influence. No matter from the position of authority at that time or the far-reaching influence on the later generation, the theory of North and South Buddhism should be affirmed. He helped Zen into painting, put forward a division, brought vitality to the painting world, assisted the book into painting, and solved the contradiction between pen and ink and image. In my opinion, the north-south division is a kind of progress, developed the former people's theory of division, played a positive role in the development of the painting world at that time. A slightly biased or contradictory view does not overturn it altogether. Through this discussion, we can see that Dong Qichang put forward the north and south sect is not completely belittling the idea of north patriarchal, or relatively objective view of the advantages of the two techniques. After he was regarded as a model by later generations, through the "development" of the orthodox school represented by Wang Yuanqi, the boat made by Dong and others was finally overburdened and capsized. It is also because of the extreme "development" that the literati paintings did not finally prosper under the influence of the North-South sect theory, but achieved the situation of a thousand people in the painting world of the late Qing Dynasty. Wang Yuan Qi and Shi Tao, who came from the same source, finally moved to two opposing camps because of the "redevelopment" of the North-South sect.
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：J212

【共引文獻】

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本文編號：2183837