發(fā)布時(shí)間：2024-05-28 03:42

　　在當(dāng)今的美學(xué)重建中出現(xiàn)了一種超越康德的"審美學(xué)"回到鮑姆嘉滕的"感性學(xué)"的傾向。但對(duì)于一種更具有整合性、普遍性的新時(shí)代中國(guó)美學(xué)基本理論的重建來(lái)說(shuō),無(wú)論是康德意義上的"審美學(xué)",還是鮑姆嘉滕意義上的"感性學(xué)"都是需要反思的。鮑姆嘉滕"感性學(xué)"的主體性原則導(dǎo)致對(duì)自然審美的忽視;"感性學(xué)"的感性認(rèn)識(shí)能力對(duì)身體及"非完善感性認(rèn)識(shí)"的排除,又使其無(wú)法很好地解釋身體審美和當(dāng)代藝術(shù)審美活動(dòng);"感性學(xué)"作為主要依據(jù)詩(shī)歌藝術(shù)建立起來(lái)的"自由藝術(shù)審美模式"也限制了它對(duì)自然審美活動(dòng)的解釋力。對(duì)感性學(xué)、審美學(xué)反思的目的,不是要完全離開(kāi)"感性學(xué)",而是為了促進(jìn)一種新時(shí)代的更具整合性、能更好地解釋當(dāng)下所有審美活動(dòng)和審美現(xiàn)象的"新審美學(xué)"的重塑。

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、新時(shí)代的美學(xué)重建與“新審美學(xué)”
二、“感性學(xué)”的主體性原則對(duì)自然審美的忽視
三、“感性學(xué)”的感性認(rèn)識(shí)能力對(duì)“身體”及“非完善感性認(rèn)識(shí)”的排除
四、“感性學(xué)”的“自由藝術(shù)審美模式”對(duì)自然審美解釋的限制
五、康德“審美學(xué)”的局限性



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